《冷风集》是一篇学术随笔。收录的作品都有着作者深入的研究成果，深刻分析了哲学这一概念的方方面面。文章入木三分、笔力雄健、观点新颖，表现了作者独具的思想慧眼。广大读者不妨细细品味，一定让你回味无穷。

我所理解的哲学，深邃与明晰，学者、思者与贩者：学术研究中的三种人，哲学源于惊异，一个人的海滩，媚俗现象学随想，文化困境中的文人。倪梁康，哲学学者，偏重西方哲学、尤其是现代西方哲学的研究，著有《现象学及其效应》、《胡塞尔现象学概念通释》等，译有《现象学的观念》、《逻辑研究》等。现为中华人民共和国教育部人文社会科学重点研究基地北京大学外国哲学研究的教授。《会意集》是一篇学术随笔。收录的作品都有着作者深入的研究成果，深刻分析了哲学这一概念的方方面面。文章入木三分、笔力雄健、观点新颖，表现了作者独具的思想慧眼。广大读者不妨细细品味，一定让你回味无穷。

《三礼研究论著提要》分上、下两编，上编收录汉至1999年历代学者研究《周礼》、《仪礼》、《札记》（包括《大戴礼记》）的专著2683部，民国以前的专著撰有提要，提要内容包括书名、卷数、作者简介、内容、价值、版本、存佚状况及藏书单位，对相关的版本源流等问题做了考证。下编收录1900至1999年国内外研究《三礼》的论文2123篇，每篇论文著录篇名、作者、刊物名称、发表时间、卷（期）号和页码。该书的编著，就《三礼》而言，可使经学、礼学、文学、史学、哲学、考古学、文献学、图书馆学等研究者省去检索群书的很多麻烦，览此—书，即可得知相关信息，对学术界人士具有重要的参考价值。<

《中国学术思潮史》是上海市哲学社会科学“十五”规划中长期课题，上海社会科学院、华东师范大学、同济大学、复旦大学、中共上海市委党校等五个单位的九位同志参加了这一课题研究。这本《中国学术思潮兴衰论》，是该课题的第一个阶段性成果。这是一本探讨中国学术思潮兴衰原因的专论，作者试图用别样眼光看待我们这个文明古国的历史。

与《边缘对话I》相呼应，同样地，本书仍然一改沉闷繁臃的学术的陈旧表述俗套与定式，采用类似于古希腊与先秦时代的对话作灵思形式与后现代主义的大面积思片播撒方式，通过对十三位目前在国内边缘思想与先锋艺术等领域颇具代表性与影响力的人物的思流追问，及对诸多古今大师思想精髓与诸多中西文化现象的铿锵有力的读解交锋，去罄力展示并勾现世纪之交与千年之交的世界文化——宗教、哲学、政治、法律、艺术、理论物理、语言等层面——的多维空间景观及其人文精神。恪守空间与时间的本真视角，在对西方文化基底进行独特阐释与反思的同时，亦给予了鲜明而猛烈的批判，并对东方文化底蕴进行了深刻的反省与再发掘，进而在后现代的极夜与废墟上，创造性地预言了二十一世纪世界将是在旭日东升的中国照耀与领摄下而获得新生的一幅奇异图景。本书同时也是一部不可多得的带有一定论战性质的答辩集或雄辩集，在高知识信息量与语词进裂所交织的迷网中，不时使思羽辄为乍现之灵光所耀亮并浓染。作为一部跨学科的原创性论著，本书可供大学生群体、艺术爱好者群体、人文社科研究者及关注者群体与留学生等群体阅读或参考之用。藉助本书的图文，读者既可获得当下各界顶尖级人物的第一手思想肖像资料，亦可获得对西方天才思想的全新论识，又可获悉前沿思想论坛的崭新情形，及对许多权威性定论的革命性洞见。本书还是一部充满着强烈实验性色彩风貌的论著，惟其如此，一切过去的习惯性读解与领受原则，在此都将面临挑战。

本书主要内容包括：20世纪90年代日本的政治危机与后55年体制；日本的经济危机；日本的金融危机；当代日本的社会问题等。

《叶维廉文集（第三卷）》为秩序的生长。一共分为三集，第一集把陶潜的《归去来辞》与库莱的《愿》进行了比较，分别阐述了《焚毁的诺墩》之世界、田纳西·威廉斯的戏剧方法、艾略特与中国诗的意象以及《荒原》与神话的应用；第二集阐述了中国文学批评方法略论与严羽及宋人诗论，阐释了诗与自然环境札记以及现代历史意识的持续；第三集论述了现阶段中国现代诗、中国现代诗的语言以及中国现代诗的语言问题。文集唤起物我之间互参互补、互认互显的活泼泼的生命整体，或许是拯救人类文化生态的重要途径。叶维廉一直在探索能否在西方和中国传统的表现方法之间构成一种新的谐和。并在纯诗的追求中融进了某些东方色彩。

《台静农论文集》所收关于汉事者，有《两汉乐舞考》与《两汉简书史征》。按汉代祭宗庙社稷之雅乐，实甚疏简。至于《两汉简书史征》，惟因实物不易见，且以之供研究汉简者参考。关于文学者，有《魏晋文学思想述论》，而意犹未尽，乃写《嵇阮论》，两篇可比照观之。《论唐代士风与文学》一文，以唐代文士多不重操行，视文士为弄臣。《中国文学由语文分离形成的两大主流》一文，以历史观念析评之。关于《佛教故事与中国小说》，以千余年来佛教小乘思想深入中土人心，即时反映于文学作品中，本篇所考述者，皆习见于小说中者。书法为我国独有之艺术，汉魏六朝碑铭皆不署写者名氏，但自有其艺术价值，且影响于后世。本书集典故、文学评论、书法鉴赏为一身，真可谓包容乃大，值得细细品味。

司马光先生认为孔汲先生的说法跟孟轲先生的说法，是一样的，我们不以为然。孔汲认为最高的利益，就是最高的仁义，二者浑然一体。元首追求国家的利益，他就是一个仁义的君 王，追求国家的利益如果不是仁义的君王，难道是残暴的君王？孟轲大刀一挥，劈成两半，一半是“利益”，一半是“仁义”，使二者互相排斥，尖锐对立。什么叫“仁义”？又 什么叫“利益”？修桥造路是仁义还是利益？发展商业是仁义还是利益？从孟轲跟孔汲的对话上，可看出孟轲并没有被说服，反而一直坚持。孔汲虽然是老师，却没有学生吃香，盂轲先生的思想即强调“义利之辨”，以及大刀一挥的二分法思考模式，影响中国知识分子千有余年。

本书分上下两编。上编是作者的博士学位论文。完整的题目是《经济转型期的艺术商品化问题——国外艺术商品化历程探索》。作者从经济学的视角，第一次较为系统地探索了国外艺术商品化历程，以期为认识和理解我国经济转型期出现的艺术商品化现象、更新艺术观念、促进艺术生产的健康发展提供借鉴。下编主要收入了作者有关艺术生产论、艺术商品化的文章，并将一些批评文章作为附录载入本书，以便读者全面了解。跋《走出传统的围墙》是作者针对批评文章对艺术与金钱关系问题所作的进一步探讨。作者认为：“我们只有走出传统观念的围墙，才能像史前人那样，睁开眼睛看到了一个全新的世界。”——包括金钱与艺术的世界。