高拱，字肃卿，号中玄，谥文襄，河南新郑人。生于明武宗正德七年十二月（1513年1月），卒于明神宗万历六年七月（1578年8月），终年六十六岁。高拱出身官宦世家，生而相貌魁伟，自幼颖敏好学。五岁善对偶，八岁日诵数千言。为文雄健开爽，出入意表。年十七乡试夺魁。嘉靖二十年（1541），登进士第，选庶吉士。他由此从政三十余年，共提职十四次。二十二年（1543），初任翰林院编修。三十一年（1552），裕王出阁讲读，任其首席讲读官。三十七年（1558），主持顺天乡试，升侍讲学士。拱侍裕邸九年，深得裕王的赏识和倚重。三十九年（1560），升太常寺卿掌国子监祭酒事。四十一年（1562），升礼部左侍郎，后兼学士。次年（1563）转吏部左侍郎兼学士，掌詹事府事，参与重录《永乐大典》。四十四年（1565），主持乙丑会试，升礼部尚书兼翰林院学士。四十五年（1566），拜文渊阁大学士，入阁参政。同年十二月，世宗崩，裕王即位，是为穆宗，改国号隆庆。元年（1567）二月，晋少保兼太子太保礼部尚书武英殿大学士；四月，晋少傅兼太子太傅吏部尚书武英殿大学士；五月，因与首辅徐阶矛盾，辞官归里。三年（1569）十二月，穆宗召高拱还阁，以原官兼掌吏部事。次年十二月，晋少师兼太子太师建极殿大学士，余官如故。李春芳致仕后，任内阁首辅。六年（1572）正月，加柱国晋中极殿大学士，余官如故。五月穆宗崩，六月十日神宗即位，十六日即以“专权擅政”罪名，斥逐高拱“回籍闲住”。高拱就这样“志不尽舒，才不尽酬”，被罢相归家。归家后，其志不屈，发愤著书立说，写下了大量的闪耀着唯实论思想光辉的学术著作。

新京报从创办那天起，就把责任烙在自己的身上，尽最大努力恪守新闻的基本准则，以人文和法治作为义不容辞的价值追求。作为一份诞生于社会转型期的报纸，新京报不仅以跨地域办报的姿态在中国的报业史上做出了有益的探索，还以新锐媒体的视角为这个时代做了尽可能忠实的记录和理性的解释。新京报丛书，体现着新京报一出生就风华正茂的自信，体现着新京报人对国家人民的忠诚和对未来、对先进文化的憧憬…… 耕耘当下，收获未来。本书为“新京报”系列之一的《新评论·新京报名家评论精选下》。焦点新闻事件拷问人性道德最深处，触目惊心；一线记者手记解密采访现场原生态，催人泪下。 就如同这张报纸的命运一样，这本由新京报时事专栏结集的书“一出生就风华正茂”。每有重要的新闻发生，新京报总会发出积极理性有见地的时事评论。作为伴随这张报纸一起成长了三年的著名栏目，囊括了全国最负盛名和最重要的时事评论家以及专家学者，通过这本书，可以一窥该栏目全貌。而《新评论·新京报名家评论精选下》则是本报特稿的结集成书之一，正如书的封面上所说：“三年来与百姓息息相关的中国热点新闻事件尽有评说，总有一种力量使我们未敢懈怠，部有一种声音与你心灵共鸣”。

一般说来，社会科学包括社会学、政治学、法学、经济学等学科，然而其广博的内容让一般的读者畏难而退。因此，出版一部统一的社会科学教材，让我们从中窥见社会科学的总体面貌，从而获得一种总体的观察社会与适应社会的能力，就成为一个迫切的问题。本书就力图解决这个问题，十一位不同学术背景的的专家精心策划，各自负责撰写其所长的科目，从具体的社会科学学科中提炼出基本主题，并建立这些基本主题间的系统联系：通过简明阐述，为我们读一知十、了解全部社会科学提供了合适的捷径。本书内容充实、语言晓畅、是一本很实用的社会进阶教材。旨在使我们除了吸收和了解社会科学相关概念外，还能运用社会科学的研究方法尝试分析自己所身处的社会环境，引领我们增强批判思考的能力，从而全面提升我们观察社会与适应社会的能力。

小朋友们，你们一定非常喜欢听故事、读故事吧？请打开这本《带翅膀的科学寓言》，让我们一起走进寓言故事的乐园。在这里，有内空丰富多彩、情节生动曲折的寓言故事，我们可以共同研习自然科学小知识。在这里，有彰显善良、鞭挞邪恶的人生启示，我们可以共同探讨人生哲理。来吧，让这本“插”上了翅膀的科学寓言，带领你们在科学的殿堂里自由翱翔，陪着你们度过一个快乐的童年！

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我们也许对于太平洋彼岸的北美大陆和大西洋、北冰洋周边的欧洲大陆的熟悉程度远远超过了我们生于斯长于斯的亚洲。我们的青年学生对于哈佛大学校园的趣闻轶事和好莱坞大片如数家珍，埘于欧洲的足球劲旅和流行乐队津津乐道，但是对于鸡犬之声相闻的邻邦尼泊尔、老挝、缅甸、柬埔寨则甚少知道他们的历史文化和人民的生存状况。我们可能会讲流利的英语，徜徉于华尔街和百老汇时如鱼得水，而当我们走在蒙古或越南的大街上则是十足的文盲。当我们和欧美人交流时，觉得他们好似多年的老友，心有灵犀，一拍即合，而当我们和印尼人或斯里兰卡人偶遇时，两眼茫然，彼此好像天外来客，不知对方所思所想。几百年来的西方殖民统治和政治分割使在地理上同属一地的亚洲各国近邻不认、友邦不亲，西方中心主义所造成的所谓世界主流文化的霸权使得我们对于知识和文化的追求舍近求远。当欧洲人手持欧元在各国自由购物时，当北美人在自由贸易区中自由地交易时，亚洲人发现关山有壁垒，前途有路障。

本书是定性研究方法方面极为全面的工具书。全书约200万字，涉及定性研究的发展历史，定性研究的方法论基础，定性研究的具体方法、策略和艺术，定性研究的未来发展等内容，这些内容分别体现在41个专题之中。本书的56位撰写者来自世界各国，他们均是在人文社会科学研究及定性研究方法的相关领域卓有成效的学者。本书主译风笑天系南京大学教授、博士生导师，其他人员均来自北京大学、美国德克萨斯A&M大学等国内外著名研究与教学机构。这本书是一种社会建构，一种社会实践的、共同创造的实体。而且，尽管它以物质的形式存在，但是随着一代代的学者、研究生反复地使用它、修改它，从它发起更多的方法论范式的、理论的、实践的研究，它将毫无疑问地被再创造。它并非一个最终的论断。它是一个起点，一个新思想、新研究的跳板。新的研究新鲜而敏感，模糊了学科间的界线，但总能深化我们对较大的人类研究课题的理解。

林里夫的一生，是革命的一生、光明磊落的一生，又是集党内外政治经济社会运动的一生。他学术造诣深厚，研究深入，理论联系实际，善于普及大众。他通晓日、英、德、俄等国语言文字，翻译过多部俄、日文经济学著作。他的研究成果为当代马克思主义理论研究提供了丰富厚重的学术史料与思想宝藏。本书是他在长期的学术生涯中，对于人文社会科学的发展作出的贡献。选入的文章有《我参加科学研究活动的简历》、《政治经济学讲义》、《从50年代开始的一场关于经济法则的论争的回顾与展望》、《宋庆龄和中国民族武装自卫委员会》等。

说起扬州八怪，不得不首先提到郑板桥；说到郑板桥，不由想起民间关于他的一个故事：话说郑板桥当年研习书法，到了废寝忘食、痴迷忘我的地步，白天伏案临摹列代名家墨宝不说，甚至到了晚上，还要在夫人的背上画来画去。一天，这位“难得糊涂”先生又把夫人的粉背当作书案，在上面练起了书法。夫人有些耐不住了，便说：“哎我说先生，你有你体，我有我体，为何老在我的体上画来画去？”郑板桥闻听此言，豁然大悟：是啊，列代书画名家，无不各有各的风格。为何总要模仿别人的字体，而不自成一体呢？自此以后，他摆脱了对前代书法大家的刻意摹写，锐意创新，将真隶与行楷融为一体，形成了自成一体的所谓“板桥体”。且不说时人称之为扬州八怪，“怪”就怪在他们个个自成一体的书画风格，即便是在日常生活中，他们都人人“怪”招百出，“怪”癖骇俗。因而在我国清代初期的书画艺坛上，汇聚为一簇闪耀着奇光异彩的艺术群星，开创了我国绘画史上崭新的画风。扬州八怪以极富创造性的艺术个性和精通诗文书画的盖世奇才，谱写出诗文书画惊世骇俗的动人乐章。他们精湛绝伦的艺术作品，已经融入了东方文明的传统基因，极大地丰富中华民族精神世界。我们之所以要编著这套《扬州八怪全书》，目的也就是要向世人展示扬州画派为传统文化所贡献的诸多绝世精品，与我们的民族文化有着怎样的血肉联系，以及对我们将来宏扬华夏文明会有什么样的启迪。“扬州八怪”所指是谁？对这个问题向来有不同的几种意见。不过一般都认为是郑板桥、汪士慎、李鱓、黄慎、金农、高翔、李方膺、罗聘这八个人。其实聚集在他们周围的还有高凤翰、华喦、杨法、陈撰等。这些人大部分出生在扬州，或者虽是外乡人，却长期寓居扬州，或以书画为生，经常往来于扬州，与当地画坛过从甚密。这些人以革新的主张、怪异的风格引领潮流，从而形成了所谓“扬州画派”这一特定的区域文化现象。这一画派的领袖人物当属郑板桥。

该书稿以年度报告的形式对海外人文社会科学发展的最新动态和最新发展趋势作了初步介绍和简要评价，其中涉及人文社会科学的主要学科和一些交叉学科的内容。此报告各专题的作者均为武汉大学各相关学科的专家，对学科前沿理论问题作了深入探讨，具有一定的学术价值，也有助于读者及时了解海外人文社会科学的研究状况。