2004年，诺曼底登陆60周年纪念日，庆祝活动规模盛大，远远超过以往。欧洲人、美国从仍然在为60年前发生的一些事情争辩着、反思着；而在亚洲，我们还要为一些早已清楚最基本的历史事实费力地说明、争辩。记者丁刚在欧洲和美国工作多年，他带着自己的思考和比较，走进了一个又一个博物馆，寻访了一个又一个与二战有关的历史遗址，采访了一些经历过二战的老人……2005年——反法西斯战争胜利60周年——如果您能读到这本书，可以说是随作者的足迹寻访二战，但相信您会有自己的思考。这本书大本上分为两个部分，一部分是我在欧洲和美国工作时写的，这次整理时又增加了不少新的材料，同时也对文学作了些改动，增添了一些新的感受。第二部分的文稿都是新写的，当然也依据了原来的采访记录、录音或录像。因为职业的原因，有些文章可能还留有新闻报道的痕迹。同样也是因为职业的原因，我对欧洲人的反思多用了一些笔墨，我想这多少也能反映出20世纪末欧洲人的那段思想经历。

中国女性主义是犀利的，但并不咄咄逼人。它探讨女性问题，关怀两性的和谐发展，并最终关注“人”这一永恒命题。本书以历史与当下，译介与本土化，理论和行动的结合为契入点，学理与时尚兼具，为我们展示出微笑着的中国女性主义。新一卷的“女性主义在行动”，我们将同您一起从女性主义的角度审视社会政策、法律、经济以及社会支持系统，观察女性主义对于宏大而复杂社会关系的清澈洞透，细看转型期就业形势对女性的影响，比照全球女性参与世界政治经济格局重构不同，感受女性主义行动如春风沐浴的清新方式。而《2004’华裔经济女性影响力解秘》，则生动丰富地呈现出拥有美丽的智慧女人们是如何最大程度地发挥出女性创造潜能并达到自我实现的目标，在当今世界经济舞台出演让人眩目的角色，令人对“女力”资源再思量。“女学”根深叶茂、源远流长。比如，贞节作为常识的含义，原始状态是怎样的？在各时期主流话语的控制下产生过怎样流变？还原“贞节”这个词的历史流变和沉积在厚重历史中的意义，通过对伯姬本事的考察来谈“贞节的流变”，贞节就从观念目到了事件，而事件如何制造并影响后世的观念，正是我们需要清理的地方。通过对贞节的还原，我们看到了女性在历史上曾经的生活状态心理状态和社会作用。历史的车轮不断向前滚动，“女学”也在不断地丰富壮大，《牟宗三先生的审美经验论与西方女性主义美学新发展》与贝尔·胡克斯的《欲望与抵抗：消费他者》使我们从中西比较的视角了解女性主义的发展状况。“女性主义教育学”不仅介绍了美国大学的自由教育文理学院的授课和教育改革情况，也介绍了我国各高校展开性别教育的丰富多彩经验。从老师们授课的经历、体会和反思中，我们不仅看到女性主义学术与教育实践息息相关，也看到教育资源短缺，女性主义工作者目前所急需的合作和策略探讨的重要性。这卷还新增了演讲和案例分析二个新文体，实际上它们是我们日常教学中用得最普遍的体裁，但我们的用意在于强调女教授讲授的主体性特征，从中可以看到她们对于地域、性别的特别敏感和独到发现。本卷的“女性主义关键词”收录“母亲身份”（M。therh。od）和“妇女”这两个重要词汇，在女性主义理论的基础构成中，它们的重要性并不亚于“社会性别”和“权力”，而“妇女”一词在中国语境中更有特别的历史意义。“女性主义文本细读”继续经典重读和新文学文本阐释。本卷又有许多精彩解读。“女性主义视窗”则延伸到了偶像剧分析和传记分析的新窗台。

关于书名：本书取名为“二十诸天”，实非凭空所造。二十诸天乃是佛教用语，代表着天界二十天尊，他们分别为大梵天王、帝释尊天、多闻天王、持国天王、增长天王、广目天王、金刚密迹、摹醯首罗、散脂大将、大辩才天、大公德天、韦驮天神、坚牢地神、菩提树神、鬼子母神、摩利支天、月宫天子、日宫天子、娑竭龙王、阎摩罗王。这二十诸天在书中代表天下最神秘的天外天山外山的武功传承，为二十柄名剑，存在于昆化山雪岳峰云林宫莲花台年的剑壁之上，更暗示为天下各种各样、身怀绝技的剑客高手。但这个昆仑并非是西域的昆化，而是在燕国境内的一个神秘的地方，一个根本不存大的昆化山，一个无人知道的昆化山，但又有很多人莫名其妙地知道它的所在，更踏上了朝圣道路。而它的主人，江湖中人都把她叫作古壁仙，乃以“阑还指印”和“阑还沚音“而名震天下。故事背景：本书写的是东晋十六国时的故事，约在公元300年，当时晋国大乱，天下各地群雄纷纷崛起，先后建立了近二十多个国家，除了汉人的晋国外，有匈奴人的汉国、氏氏的成国，以及后来的赵国、秦国、代国、凉国、燕国等，而慕容氏在辽东建立的燕国最具传奇色彩，它的民族也是个很神秘的民族。但在燕国建立之初，慕容氏的实力是很弱的，当时与慕容同时的国家还有宇文、段国，三个国家乃是同一民族。而宇文、段国的实力远比慕容廆强大，另外慕容的东南还有一个高句丽国，但慕国君慕容廆乃是个传奇人物，他礼贤下士，雄才伟略，对当时逃避中原战乱的士庶很重视，收留并重用一批有才华的汉人，并把汉族的优良传统带到了慕容。经过这件事，慕容渐渐强大起来，因而也遭到了宇文、段国、高丽句三个临国的仇视。而最怀恨在心的却是一个叫崔毖的人，此人是晋国委派在辽东燕地的大吏，官拜平州刺史、东夷校尉，而崔氏还是南州士望，冀州世继的钟鸣鼎食之家，可以说是第一大族。当时正值天下大乱，任何有实力有抱负的人都有自立为皇的雄心，崔毖也不例外，所以他明为晋客，正欲大有作为，但此人心胸远不及慕容廆，结果很多人都投靠耻慕容氏，也正因为如此，崔毖耿耿于怀，怀恨在心，一心要灭了慕容，就联合段国、宇文、高句丽，三国同时出兵，几十万大军在瓜分慕容，结果却反被慕容一举击败三国，统一了辽东，不久又灭了三国，建立了大燕。《二十诸天》写的就是燕国统一过程的故事，明写江湖，暗线为四国一统，三合诸侯。描写了在当时刺客横行、敌强我弱的情况下，两个天才少年慕容焉、慕容元真提剑辽东，削平燕代的事，以及交缠在两人间的爱恨情仇。本书既有万里草原上的纵横捭阖，也有通过大邑的繁荣昌盛；有江湖上纷争的奇迹，更有国与国人间勾心斗角争霸；有诡奇的奥玄深蕴，有令人喷饭的搞笑，更有人性的超越。背景恢宏，波澜壮阔，人物纷呈，宗派林立，武功奇绝，更重要的是，情节精彩，引人入胜。全书总言近一百万字，章章皆有玄妙，全书包括，《匣里龙吟》、《上剑若水》、《高鸿潜虬》、《燕国鸿渐》，呈献给读者一个深蕴幽远尘封千载的传奇。

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当我们认识了梦与现实的距离之后，我们是否开始着手做一些事情，这些事情或许荒诞得曾经是想也不敢想的，但是黄粱一梦在梦醒时分后也可以美梦成真的话，为什么不试着当一回追梦人呢？本系列所选内容是当代青少年颇感兴趣的话题。包括如何起名解名、梦境与生理心理、血型与您的性格等等。版式图文并茂，语言积极活泼。不知不觉间，让您了解到人与自然、人与民俗的诸多有益的知识。“梦是我们在白天生活中压抑下去的无理性的感性的满足。它不遵循支配我们醒觉时的思想逻辑法则。时空范畴已被完全忽略，我们成了世界的创造者，在这个世界里，限制我们一切活动的时间、空间已不再是任何能力。”这样或许有点抽象。举个例子，正如梦见赤裸的身体象征着追求真正的自我，渴望放弃虚伪做作一样，梦境透视的是你内心深处的“裸体”，那正是你潜藏的欲望。

这些放在《马奈的铁路》书名下的文章就像马奈所画的《铁路》一样，有一些空白和缺失。为了确立这个书名，作者曾在巴黎徘徊于圣拉扎尔火车站和马奈的作品前，以便保证不在这本书中谈论马奈和他的《铁路》，借用翁贝尔托·艾柯的话来说，这是为了把事情搞乱。因此，本书的内容——从“新小说”到作者本人的艺术批评和实践——所给出的仅仅是一个人在时代舞台某个角落里的不起眼的扮相。在《自己的世界》之后，作者的身份再一次被一些小心修饰过的文字唤起，获得了他本人一惯强调的自传效果。

本书收入《西京学子六人谈》、《给张国俊女士的信》、《给陈忠实的信》、《没有故乡就没有诗人》等文章。

本书收有：“世纪与思维的跨度”、“广州人的从容”、“干部层思想要与时代共振”、“与时俱进”、“思想解放的时代背景”等文。

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本书中汇集人类学论文。内容包括“依山依水族群研究、历史人类学研究、社会人类学研究、文学人类学研究”方面的论文。