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本书以马克思主义理论为指导，以“以我为主，兼收并蓄”为原则，综合运用国别比较与专题比较两种研究模式，在科学思辨的基础上着眼于教育规律的揭示，在事实比较中发现差异，在因果比较中发现规律，在实际操作比较中寻求借鉴，在价值比较中判别可用性，在增强文化自觉与自信的同时，推动我国新时代价值观建设。 本书系统分析了中美两国大学价值观教育在发展历程、 理论基础、 教育内容、 教育方法途径四个方面的差异性……

本书在绪论部分通过大量的文献搜索、阅读和分析，综述了高等职业教育跨界转型发展已有研究的经验与不足，提出了当前研究新时代我国高等职业教育跨界转型发展的突破点。其次，本书介绍了新时代我国高等职业教育跨界转型发展的基础理论以及高等职业教育跨界转型发展的机理。接着通过问卷调查法和访谈法对对高职跨界转型发展的相关情况进行调查，并对调查结果进行详细分析。

北京从2015年开始发展乡村精品民宿，正是以民宿主个人情怀作为原动力、按照商业规则形成并积累的实力和来自于政府持续释放的政策红利作为助力，构成民宿产业三角合力的基本盘，在此基础上吸引各方力量参与其中，形成以民宿品牌为核心实现自体循环的民宿经营生态，进而形成以民宿主为代表长期扎根村庄的新村民、作为当地土著的老村民以及短期体验民宿生活的城市人，由住宿空间扩展到自然村落，构建起市民文化与乡村文化相互渗透的社区形态，成为城市社区与乡村聚落之外的“第三类空间”。在这个城乡元素杂糅并处的空间范围内，不同主体为共享美好生活而创造生产，为达至美好生命状态而共建美好生态，实现生活形态、利益、文化、价值等不同层级、多种形式的共生。民宿社区共生出于生产、生活达致生命、生态，通过共建、共担实现共享、共赢，最终达到共同富裕，这是一幅多么美妙的未来图景！

从古希腊、中世纪到文艺复兴运动，房龙不厌其烦，将一部欧洲“思想解放史”，改写成一部宽容与专横的斗争历史。房龙认为宽容就是“自己活，也让别人活”，并指出人类只有消除了自身的恐惧，才能从根本上消除不宽容。这是一部描写人类思想发展史、畅销近百年的通俗历史读本，是关于宽容和自由思想的人文主义经典之作。

作者把污名定义为人际关系中“一种令人大大丢脸的特征”。污名可以分为三种，分别与身体、性格、集团方面的、被社会通行观念视为有缺陷的特点有关。有这些特点的人或群体就是“蒙受污名者”。这些人包括有精神障碍者、残疾人、妓女、罪犯，以及受歧视的民族等。他们无法*全获得社会的承认，在日常生活中仿佛被打上了耻辱的烙印，因此*须时常努力适应自己危险的社会身份，对抗外界强加在他们身上的形象。 本书利用小说、专辑、其他研究中的资料，以及大众传媒中的各种资料，分析了这些人与“正常人”的关系，探讨了他们用以对付各种外来歧视的策略，及其他们的主体认同和自我形象。全书分析重点主要集中在“信息控制”的技巧，蒙受污名者正是以这些技巧管理自己未披露的丢脸信息。戈夫曼认为，管理具有潜在破坏性的信息对我们的“社会身份”、“个人身份”和“自我身份”至关重要。作者从“身份的政治学”角度详尽分析了蒙受污名者、“常人”和“自己人”之间的微妙互动。 本书通过个案，研究了精神病患者、残疾人、瘾君子、娼妓等偏离正常社会规范、因而无法*全获得社会承认的群体。作者在书中分析了这些人与“正常人”的关系，探讨了他们用以对付各种外来歧视的策略，及其他们的主体认同和自我形象。

本书是关于北京城郊村村民生计选择、社会行动与村落生活的民俗志研究，所描绘的主要是近十几年来京村的日常生活和村民的生计选择，并分析内在和外在于村落社会的各种力量及其运作过程。本书认为正是这些力量创造和维系了我们今天所看到的相对稳定的社会结构。在这种相对稳定的社会结构里，当地人和流动人口在这里生生不息、经久不衰。具体来说，本书倾向于从微观层面剖析村落社区里人们的日常生活和行动安排，以及近距离观察城郊村社会的运作方式，同时也致力于挖掘出个体生活史中被传统集体叙事埋没的声音，以解构目的论建构对个体生存状态的漠视。

《李阳冰篆书三坟记》：魏晋至唐初，真、行、草为书之大宗，篆、隶绝少。唐玄宗偏爱隶书，导致习隶之风渐盛。“安史之乱”后，时尚复古，重正字之学。在此背景之下，李阳冰着意小学，补益文字，以劲利豪爽之篆，抗衡真、行、草、隶时贤，自诩“斯翁之后，直至小生，曹喜、蔡邕不足言也”。《三坟记》由李季卿撰文，李阳冰书，为其篆书代表作。是碑立于唐大历二年（七六七），碑文阴阳两面，二十四行，行二十字，记述李季卿为三位兄长迁葬之事。原石久佚，宋时重刻，碑现藏西安碑林。此碑承李斯《峄山》笔法，参以籀法，结体纵长，线条劲利，使秦篆在中唐得以复兴。清孙承泽《庚子销夏记》云：“篆书自秦、汉以后，推李阳冰为一手。今观《三坟记》，运笔命格，矩法森森，诚不易及。”可见李阳冰在书法史上的重要地位。此碑亦为溯源篆籀的不二法门。《颜真卿麻姑仙坛记》：颜真卿（七〇九-七八五），字清臣，京兆万年（今陕西西安）人。颜真卿于开元二十二年（七四七）举进士，天宝十二年（七五三）出任平原郡太守，两年后抵御安禄山之叛，名重朝野。永泰二年（七六六）为权相元载所排斥，被贬后便开始寄情山水，依托佛道。加之与陆羽、张志和等隐逸之辈的交游，使其愈发喜爱陶渊明式的遁世思想，《麻姑仙坛记》便是在此背景下产生的。《麻姑仙坛记》全称《有唐抚州南城县麻姑山仙坛记》，书于大历六年（七七一）四月，是颜真卿晚年重要作品之一。是碑乃颜氏游览南城县麻姑山后，撰文记述麻姑得道成仙之事。碑文主要分三部分：第1部分摘录了葛洪《神仙传》中关于麻姑的传说；第二部分叙述了麻姑山仙坛周围的自然环境和其他神迹传闻；第三部分记述了麻姑山中有道行的修行者。此碑点画古朴苍劲，笔意浑厚饱满，结体开张朴拙，字势庄严稳重，是颜真卿诸多书法作品中的佼佼者。《怀素自叙帖》：怀素（七三七-？），唐代长沙人。俗姓钱，字藏真，法名怀素。善书，尤好草书。“援毫掣电，随手万变”自言得草圣三昧。与张旭齐名，称“颠张醉素”。《宣和书谱》评其草书：“字字飞动，圆转之妙，宛若有神。”《自叙帖》，墨迹纸本，草书。横二十八点三厘米，纵七百五十五厘米。凡一百二十六行，六百九十八字。现藏台北故宫博物院。大历十二年（七七七），怀素四十一岁时所书。内容为自叙习书经历，及时贤对其书法的赞评。通篇以狂草写就，大开大合，笔笔中锋绞转，纵横斜直无不如意。全文上下呼应，宛如急风骤雨，珠丸跳荡，淋漓尽致，酣畅痛快。可以想象作者书写之时，豪情勃发，心手相应，一以贯之的情景。清人安岐《墨缘汇观》谓此帖：“大草书，墨气纸色精彩动人。其中纵横变化发乎毫端，有不可形容之势。”《颜真卿颜家庙碑（上下）》：《颜氏家庙碑》全称《唐故通议大夫行薛王友柱国赠秘书少监国子祭酒太子少保颜君碑铭》，系颜真卿为其父颜惟贞刊立。大历十四年（七七九），鲁公执掌吏部，阶高二品，权势并重，且为皇帝远房亲戚，恩荣殊于常人。故踌躇满志，自撰《颜氏家谱》敷衍家声，改敦化坊祖宅为颜氏祠堂，又为父立庙，并撰书神道碑铭以颂扬之，即此碑。颜真卿后于建中元年（七八〇）升任太子少师，复撰《碑后记》一通。是碑高三点三八米，宽一点七六米，厚四十厘米，文字四面刻，碑阴碑阳各二十四行，行四十七字；碑侧各六行，行五十二字。碑文上有李阳冰篆书碑额，世称“双璧”碑石现存西安碑林。此碑为鲁公最晚书迹，后人也大抵以此为颜书极限。颜真卿虽年事高迈，但其雄健的笔力、严密的结体，颇有孙过庭《书谱》所言“通会之际，人书俱老”之境。清代王澍在《虚舟题跋》中也说：“评者议鲁公书，真不及草，草不及稿，以太方严为鲁公病，岂知宁朴无华，宁拙无巧，故是篆籀正法。此《家庙碑》乃公用力深至之作……年高笔老，风力遒厚，又为家庙立碑，挟泰山岩岩气象，加以俎豆肃穆之意，故其为书庄严端悫，如商周彝鼎，不可逼视。”通篇观之，刚劲严整，雄伟挺拔，掺以篆籀笔意，老辣朴拙，以为颜书中最庄重者，当不虚也，因此是后人心追手摹的典范。《姜夔王献之保母志跋》：姜夔（约一一五五-一二二一），字尧章，号白石道人，饶州鄱阳（今属江西）人。其人多才多艺，工诗词，长书法，通音律，为婉约词派之重镇。同时在书法理论方面也颇有建树，著有《绛帖平》六卷，《禊帖源流考》一卷，以及仿效孙过庭《书谱》之《续书谱》一卷。姜夔论书精到，尤以《续书谱》为最，通过对用笔、用墨、临摹、方圆、向背等论点的讨论，阐释其对书法的独到见解，是南宋书论中影响非常大、成就非常高的著作。姜夔传世墨迹不多^《跋王献之保母帖》为其代表作，该帖为纸本欧体小楷，高三十一点六厘米，全文计一〇一行，现藏北京故宫博物院。此帖典雅温润，安静平和，用笔凝练，筋骨兼备，细腻中隐隐透露“骨鲠”之气，暗合其推崇魏晋，反对俗书，提倡文人意趣之思想。宋谢采《续书谱序》云：“（白石）好学无所不通……运笔遒劲，波澜老成。”此帖可作为学书者取法魏晋的阶梯门径。《赵孟頫朱子感兴诗》《赵孟頫秋声赋烟江叠嶂图诗》《赵孟頫小楷汲黯传洛神赋》《文徵明行书千字文》《文徵明琵琶行二种》《文徵明小楷（二）》《董其吕方圆庵记枯树赋》《董其昌浚路马湖记》《王铎行书墨迹》《邓石如篆书白氏草堂记》《吴让之篆书宋武帝与臧焘敕》《吴让之篆书吴均帖》《赵之谦篆书许氏说文叙》《溥儒小楷》

本书全面解读了中国与福建民间音乐的文化魅力， 透析了幼儿园民间音乐文化启蒙的教育困境，以童心为本，创造性地提出“礼乐合一、以美润心”的民间音乐文化启蒙教育理念。本书以自主研发并经过实践验证的当代孩子喜闻乐见的幼儿园民间音乐美育案例为基础，构建了以幼儿为主体、符合幼儿兴趣能力的童声歌唱型民间歌谣实践体系，符合体态律动学原理的童真表现型民间歌舞实践体系，基于福建戏剧特色且充满健康快乐的童趣游戏型民间戏剧活动实践体系，以及以 “礼”“孝”“拼”“勇”“红”等福建文化精神为主线的福建音乐文化启蒙教育实践体系。本书旨在用音乐架起“乡土文化”与“儿童心灵”之间的桥梁，引导孩子们在快乐的民间音乐之旅中接受春风化雨的民族文化陶冶，为当代学前音乐美育及民族优秀文化的传承创新提供有益的借鉴与启示。

这是一部周振甫先生对毛泽东诗词从艺术和思想方面进行赏析的著作。1993年曾由上海书店出版单行本，1999年收入《周振甫文集》。全书分正编、副编和附录三部分。正编收录诗词39首，副编收录诗词24首，时间跨度从1923年到1966年。附录有毛泽东同志致臧克家、胡乔木、陈毅等同志的书信7封及后记引言等。周振甫先生结合毛泽东同志生动而丰富的革命生活以及所处的时代背景分析阐释其诗词的内涵，真切品味蕴含其中的精神；从艺术的角度欣赏作品运用的各种艺术手法。在具体的赏析过程中，作者又对诗词常识做了细致生动的介绍。本书对于读者理解毛主席诗词大有裨益。