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钟敬文（1903－），广东海丰人。我国当代著名的民俗学家。二十年代初毕业于陆安师范，后曾在岭南大学、中山大学、浙江大学等任教，1934年赴日本早稻田大学研修神话学及民俗学。1949年以后任北京师范大学教授至今。现为博士生导师、中国民间文艺家协会名誉主席、中国民俗学会理事长、中国民间文化研究所所长、中国诗词学会副会长和中国中日关系史研究会顾问等。主要著作有《中国的地方传说》《民间文艺谈薮》《钟敬文民间文学论集》等。

宗白华（1897—1986）原名宗之櫆，字伯华，生于安徽安庆，原籍江苏省常熟县，祖籍浙江杭州。1916年入同济大学预科。次年，第一次世界大战爆发，改医从文。1917年，发表《萧彭浩哲学大意》一文于上海泰东图书局《丙辰》杂志第四期。1919年，发表《说人生观》、《略述康德唯心主义哲学大意》、《康德空间唯心说》等多篇论文。1920年，发表《美学与艺术略谈》于《学灯》。同年5月，宗白华途经巴黎赴德国留学，到法兰克福大学哲学系学习。1921年，转入柏林大学，学美学和历史哲学。1922年，《流云》小诗开始在《学灯》上刊出。1923年，《流云》诗集由上海亚东图书馆出版。1925年，由柏林归国。聘到南京东南大学哲学院任教。1928年，任中央大学（原东南大学）哲学系教授。1936年，主持中国哲学第三届年会。1943年，发表重要美学论文《中国艺术意境之诞生》于《时与潮文艺》创刊号。1949年，发表《中国诗画中所表现的空间意识》，载上海《新中华》第12卷第10期。1957年，发表《读〈论美〉后一些质疑》于《新建设》2月号。1964年，译著康德《判断力批判》（上卷）由商务印书馆出版。1979年，论文《中国美学史中重要问题的初步探索》发表于《文艺论丛》第6辑。1981年5月，著作《美学散步》由上海人民出版社出版。同年8月，著作《美学的散步》由台湾洪范书店出版。1982年，《宗白华美学文学译文选》，由北京大学出版社出版。1986年12月20日，在北京逝世。

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蔡元培（1868－1940），浙江绍兴人。1868年生于浙江绍兴，1940年病逝于香港。清季，中秀才、举人、进士，授职翰林编修。1898年始，致力于改造旧中国，先后创办、服务于多种新式学校、学会，亦留学德国。曾任中国教育会会长，民国时第一任教育总长，新文化运动时期的北大校长，全国学术及教育最高机关的大学院院长，中央研究院院长及多所大学的校董及董事长。其“学术自由、兼容并包”之主张与改革影响甚广。享有中国近代的孔子之名，被誉为“学界泰斗，人民楷模”。

近世学界“托古改制”、“疑古辨伪”之先导——廖平，是著名的今文经学家，康有为即深受其思想的影响。本卷收入其《今古学考》、《四益馆经学四变记》、《经学六变记》等代表作。传廖氏之衣钵的登堂弟子蒙文通，是开拓近世对古代民族、文化之体系研究方法的第一人，其学由经入史，释道二藏，莫不淹通而深自得于理学。本卷收入其《古史甄微》、《经学抉原》、《儒学五论》等代表作。廖平（1852～1932），原名登廷，后改名平，字季平，四川省井研县人，近代学者、经学家。早年研究宋学，后专研经学中的今文、古文。自称治学凡六变，以一变、二变影响较大。其代表作有《古今学考》、《知圣篇》、《辟刘篇》等。1903年因被劾为“离经叛道”、“逞臆说经”，遭革职。1911年，任《铁路月刊》主笔，支持四川保路运动。大汉四川军政府成立后，任枢密院院长。1914年任四川国学学校校长，后兼成都高等师范学校、华西协合大学教授。一生著作甚丰，已出版的达140余种，主要的辑为《四益馆经学丛书》，后又增益为《六译馆丛书》。蒙文通（1894：1968），原名尔达，四川盐亭人，我国现代杰出的历史学家。从二十年代起即执教于成都大学、成都师范大学、成都国学院、中央大学、河南大学、北京大学、河北女子师范学院，四十年代即任四川省图书馆馆长兼华西大学、四川大学教授。建国后，任华西大学、四川大学教授，兼任中国科学院历史研究所一所研究员、学术委员。蒙文通先生在中国古代史及古代学术文化研究领域中，辛勤耕耘了一生，造诣很深，成就甚高。主要著作有：《古史甄微》、《辑校李荣老子注》、《辑校成玄英老子义疏》、《周秦少数民族研究》、《经学扶原》等。

一个民族的学术思想，是一个民族的精神之光，特定时代学术精英的活动，往往蕴藏着超越特定时代的最大信息量。处在世纪转换之际的中国，迫切需要在鉴往知今当中，获得富有前瞻性的思考。肇始于1900年左右的中国现代学术，在方法上吸收了当时世界上流行的新观念，并开始中西学术的交流与对话。学者们在认定学术本身价值的基础上，产生了学术独立的自觉要求。从作为中国现代学术发端之重要标志的严复译著起，一大批学者在传统与现代的交汇中，建构了弥久不变和与时俱新的双重品格，具有开辟意义和示范作用。这些经典著作，辉耀于中国学术璀璨的天穹，成为今日学子捕获学思灵感的重要源泉。本丛书将严复、康有为、梁启超、章太炎、王国维、胡适、金岳霖、顾颉刚、冯友兰、陈垣、李济、熊十力、鲁迅、吴宓、吴梅、陈师曾、张君劢、方东美、唐君毅、廖平、蒙文通、汤用彤、蔡元培、杨树达、余嘉锡、赵元任、钱基博、马一浮、郭沫若、太虚、杨文会、欧最渐、吕澄、傅斯年、董作宾、洪业、杨联　、罗振玉、陈寅恪等现代学术巨子具有恒在意义的经典之作萃集一起，既展示了中国现代学术足可彪炳百代的巨大成就，更为面向未来、企盼更大腾飞的中华民族提供获致理性通明的精神营养。为方便阅读，每卷前附有作者小传，卷后附有作者的学术年表及著述要目。熊十力（1885-1968），原名继智，号子真，晚年号漆园老人，湖北黄冈（今团风）人，著名哲学家。熊十力自幼即与众不同，独具才思而又非常自尊、自信。他曾口出“狂言”道：“举头天外望，无我这般人。”令其父兄诧异不已。十六七岁时，他即四处游学，当他最先读到陈白沙的“禽兽说”时，忽起神解，“顿悟血气之躯非我也，只此心此理，方是真我。”并从中领悟到人生之意义与价值。绝非是趋利避害、去苦就乐等外在满足，而在领悟人生之意义与价值，体识至大至刚之“真我”，以合于天地万物之理。这一觉悟基本上奠定了他以后的治学方向。幼时在家随兄读书，14岁从军，1905年考入湖北陆军特别小学堂，在校期间，加入武昌“科学补习所”、“日知会”等反清革命团体，武昌首义后参加光复黄州，后赴武昌，被任命为湖北军政府参谋。1917年赴广州参加孙中山领导的“护法运动”。失败后，决意专心从哲学研究。先后在武昌文华大学、天津南开中学、北京大学、浙江大学任教。著有《新唯识论》、《原儒》、《体用论》、《明心篇》、《佛家名相通释》、《乾坤衍》等书。其学说影响深远，在哲学界自成一体，“熊学”研究者也遍及全国和海外，《大英百科全书》称“熊十力与冯友兰为中国当代哲学之杰出人物”。1932年，竭熊氏十年之力的煌煌巨作《新唯识论》（文言文本）出版，这标志着蜚声中外的“新唯识论”哲学体系的诞生。但此书一出，即刻遭到佛学界人士尤其是内学院师友之群起攻击。其师欧阳阅后痛言：“灭弃圣言，唯子真为尤”，措辞严厉。欧阳弟子刘衡如更著《破新唯识论》对熊氏其书进行系统破斥，指责他“于唯识学几乎全无知晓”，并指斥其书乃“杂取中土儒道两家之义，又旁采印度外道之谈，悬揣佛法，臆当亦尔”。熊十力自不甘沉默，立即应战，并著成《破（破新唯识论）》一书，对刘氏之斥逐一破解。他为自己辩护说，《新》著“义既远离唯识，旨亦上符般若”，认为自己非但没有离经叛道，反而是对佛学的维护和发展，与欧阳等人相反的是，蔡元培、马一浮等人却对此书推崇备至，评价甚高。蔡元培称熊氏乃二千年来以哲学家之立场阐扬佛学最精深之第一人。马一浮先生更在序言中将熊十力与王弼、龙树并提，称其学识创见乃超越于道生、玄类、窥基等古代佛学大师之上，真可谓推崇至极！

汤用彤先生字锡予，祖籍湖北黄梅，1893年8月2日（夏历六月二十一日）生于甘肃渭源，1964年5月1日病逝于北京，享年七十一。先生之学熔铸古今、会通中西，且不露斧凿之痕。誉其为现代中国学术史上少数几位能达此佳境之学术大师，实为公论。先生之成就实为今日学人必须攀援而又不易逾越的学术关隘。熔铸古今、会通中西的学术大师汤用彤，对举凡印度哲学、中国佛教史、中国哲学史、西方哲学史无不淹贯。传世之作《魏晋玄学论稿》与《汉魏两晋南北朝佛教史》堪称其著作之双壁。本卷将其收于一秩，展示于今日之学人。

本卷收入的文艺论著有鲁迅的《中国小说史略》及《魏晋风度及文章与药及酒之关系》；吴宓的《文学与人生》、《诗学总论》；吴梅的《顾曲麈谈》、《中国戏曲概论》；陈师曾的《中国绘画史》、《文人画之价值》。这些作品多为体大思精之作，是今日学人必须攀援而又难以超越的学术关隘。鲁迅（1881—1936），原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，中国现代伟大的文学家和翻译家，新文学运动的奠基人，黑暗世界的一盏明灯。自1918年首次用“鲁迅”为笔名起，他在从文的20年间，共有“述著29种，250余万言”，为我们留下了珍贵的文化遗产。吴宓（1894－1978），字雨僧，又字雨生，陕西泾阳人，文学家，早期“红学”家。1916年毕业于清华学校，次年赴美留学，1921年获哈佛大学文学硕士学位。同年回国，任南高师、东南大学英语兼英国文学教授，并与刘伯明、梅光迪、柳诒徵等创办《学衡》杂志，自任总编，是“学衡派”代表人物之一。1924年8月离开南京，先后任东北大学、清华大学、西南联大、武汉大学、四川教育学院、西南师范学院等校教授。他是我国比较文学研究的第一人。吴梅（1884—1939），字瞿安，号霜臣，江苏长洲（今苏州）人，近代戏曲理论家、教育家、诗词曲作家，历任北京大学、中山大学、中央大学、金陵大学等学校教授。吴梅一生致力于戏曲及其它声律研究和教学，首倡“曲学”并施以教学实践，是学校戏曲音乐课的开拓者，培养了大量学有所成的戏曲研究家和教育家。主要著作有《顾曲麈谈》、《曲学通论》、《中国戏曲概论》、《元剧研究》、《南北词谱》等。又作有传奇、杂剧十二种。对古典词曲也研究精深，有《霜厓诗录》、《霜厓曲录》行世。陈师曾（1876—1923），原籍江西省修水县，出生于湖南省凤凰县，中国近、现代国画大师。又名衡恪，号朽道人、槐堂，晚年得安阳出土唐志石颜其斋，又称安阳石室、唐不箷，因敬慕吴昌硕又称染仓室。其祖父陈宝箴为湖南巡抚，其父陈三立为晚清著名诗人，其弟陈寅恪是著名历史学家。曾留学日本，与鲁迅同学。回国后曾任职江西教育司司长，又先后受聘南通师范学校博物学教员、长沙第一师范教员、国立北京高等师范学校中国画教师、北京女子师范学校及女高师博物教员、教育部编纂北京大学画法研究会中国画导师等。他主张感情移入和画外功夫，作画讲创造、重生动、求意趣、师造化。他的英年早逝，曾让梁启超叹为“中国文化界的地震”。主要著作有：《中国文人画之研究》、《陈师曾先生遗墨集》（10集）、《陈师曾先生遗诗》（上下卷）、《染仓室印集》、《染仓室印存》、《中国绘画史》等。