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内容分：哲学篇、宗教篇、史学篇和杂论篇

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《中国哲学之精神及其发展（上）》（原文为英文，下卷尚未翻译）一书，系方东美50余年学术生涯的压卷之作。全书经纬万端，气象宏远，所论4000余年中国哲学精神之创发沿革无处不贞乎作者之生命体验。一代禅师铃木大拙，对方氏在第四届东西哲学家会议上宣读的论文《中国形而上学之宇宙与个人》曾有“冠绝一时，允称独步”之赞，是书即为所赞文字在更趋圆融的格位上的发挥和推展。本书除选辑《中国哲学之精神及其发展》外，还将方先生的《哲学三慧》、《中国人的智慧》、《中国形而上学中之宇宙与个人》等名篇佳构录入，使“一代大哲”之精神面貌历历可见。方东美（1899—1977），学者，安徽桐城人，从事教育工作五十多年，精研哲学，声誉极高，被称为“一代大哲”。死后，他的学生成立了“方东美先生全集编纂委员会”，将其生前著述四百余万字，编辑出版。其著作主要有：《生生之德》、《人生哲学》、《科学哲学与人生》、《中国人的人生观》、《中国人生哲学概要》、《先秦儒家道家哲学》、《中国大乘佛学》、《华严宗哲学》、《宋明清哲学》、《中国哲学之精神及其发展》（上下）、《方东美先生讲演集》、《书札论学集》、《坚白精舍诗集》等。

本书收入杨文会、欧阳渐、吕澂等近现代三位著名宗教家的多篇代表性著作，较全面地展示了近现代我国宗教研究领域的成果。其中包括杨文会《等不等观杂录》、《佛教初学课本》、《十宗略说》、《阐教篇》等，欧阳渐《《瑜伽师地论叙》、法相诸论叙合刊》、《支那内学院院训释》等，吕澂《因明入正理论讲解》、《集量论释略抄》等。杨文会（1837—1911），清末佛学家，字仁山，石埭（今安徽石台）人。幼随父居北京。太平天国时期，转徙于皖、浙、苏之间。早年习儒学，并学天文、地理、历数、音韵等。同治元年（1862），偶于安庆书肆中，购得《大乘起信论》，读后，心向佛教。从此立志研究化学，搜求佛经，刻印流通。同治五年移居南京，主管政府建筑工程，结识通佛学的王梅叔、魏刚已、赵惠甫、曹镜初等人，佛教信仰弥坚。不久即与友好十多人募捐集资，在南京创金陵刻经处，经营刻印佛经事业。光绪四年（1878），随曾纪泽出使英、法，学其政教，购得许多科学仪器归国，提倡研究科学技术。越数年，又随刘芝田出使至英，考察制造技术诸学，深探列强立国之本。在伦敦，结识日本佛教学者南条文雄，通过书信往来，得知中国古代散佚佛典，现存日本者颇多。回国后经南条帮助，从日本找回国内失传的经疏300余种，择要出版《刻古逸净土十书》等。光绪二十年与英人李提摩太一起，将《大乘起信论》译成英语。次年在上海晤锡兰（今斯里兰卡）达摩波罗居士，赞助他从事印度佛教复兴运动。光绪三十三年在金陵刻经处设祗洹精舍，自编课本，聘诗僧苏曼殊教授梵语、英语，培养兼通中西文字和佛学的僧俗20余人，为赴印传法作准备。不久因经费困难停办。他鉴于日本出版的《续藏经》，以博采米，粗于甄别，乃立志组织编刻《大藏辑要》，选佛典3000余卷，精加校订，最后完成2000余卷。曾为日本编印《卍续藏经》提供佛教典籍数百种。1910年任佛学研究会会长，定期讲经。著述有《等不等观杂录》等，收入1919年金陵刻经处编辑的《杨仁山居士遗著》中。弟子及从学者甚多，著名的有谭嗣同、黎端甫、桂伯华、章太炎、欧阳竟无、孙少侯、李证刚、蒯若木等。《等不等观杂录》乃居士之文集，共收录居士所著之专文及书信、序跋、演讲等151篇，其中专文及讲演25篇，序跋28篇，评论及辩论文字说12篇，与国内同道往返书信43封，与日本南条文雄等往返书信41封，另外还收入居士兵所拟《佛学书目表》一份。此书所收录之文字融摄了居士的佛学思想、办学思想和兴教思想，是其最具代表性之著作。此书于1919年由金陵刻经处印行，其中若干篇末按语为原编者所加。