从古希腊、中世纪到文艺复兴运动，房龙不厌其烦，将一部欧洲“思想解放史”，改写成一部宽容与专横的斗争历史。房龙认为宽容就是“自己活，也让别人活”，并指出人类只有消除了自身的恐惧，才能从根本上消除不宽容。这是一部描写人类思想发展史、畅销近百年的通俗历史读本，是关于宽容和自由思想的人文主义经典之作。

《播博汇文论》是“播博汇”（线下、线上）的思想汇集和学术总结。“以播音学科为根本，以学术研究为旨趣，紧随时代主题，了解业界问题，探讨学科课题”，是本书的学术思想和内容范围。全书拟分为三大板块：播博汇论坛系列、播博汇“回响·回想”系列（新中国成立七十周年，播博汇推出的系列访谈）、“时代之音”系列。全书文字既有专家学者的前沿思考、论坛争鸣的观点交锋，又有业界大师尤其是播音前辈的有声经典重现、创作掌故分享和作品欣赏分析。目前，据不完全统计，全国开设了播音主持专业的院校近六百余所；在传统媒体和新媒体平台上从事有声语言艺术创作的从业者，则难以计数。因此，读者对象预设为中国播音学的研究者、教育者，有声语言艺术的从业者、学习者等，读者人群广泛，数量较为庞大。

《李阳冰篆书三坟记》：魏晋至唐初，真、行、草为书之大宗，篆、隶绝少。唐玄宗偏爱隶书，导致习隶之风渐盛。“安史之乱”后，时尚复古，重正字之学。在此背景之下，李阳冰着意小学，补益文字，以劲利豪爽之篆，抗衡真、行、草、隶时贤，自诩“斯翁之后，直至小生，曹喜、蔡邕不足言也”。《三坟记》由李季卿撰文，李阳冰书，为其篆书代表作。是碑立于唐大历二年（七六七），碑文阴阳两面，二十四行，行二十字，记述李季卿为三位兄长迁葬之事。原石久佚，宋时重刻，碑现藏西安碑林。此碑承李斯《峄山》笔法，参以籀法，结体纵长，线条劲利，使秦篆在中唐得以复兴。清孙承泽《庚子销夏记》云：“篆书自秦、汉以后，推李阳冰为一手。今观《三坟记》，运笔命格，矩法森森，诚不易及。”可见李阳冰在书法史上的重要地位。此碑亦为溯源篆籀的不二法门。《颜真卿麻姑仙坛记》：颜真卿（七〇九-七八五），字清臣，京兆万年（今陕西西安）人。颜真卿于开元二十二年（七四七）举进士，天宝十二年（七五三）出任平原郡太守，两年后抵御安禄山之叛，名重朝野。永泰二年（七六六）为权相元载所排斥，被贬后便开始寄情山水，依托佛道。加之与陆羽、张志和等隐逸之辈的交游，使其愈发喜爱陶渊明式的遁世思想，《麻姑仙坛记》便是在此背景下产生的。《麻姑仙坛记》全称《有唐抚州南城县麻姑山仙坛记》，书于大历六年（七七一）四月，是颜真卿晚年重要作品之一。是碑乃颜氏游览南城县麻姑山后，撰文记述麻姑得道成仙之事。碑文主要分三部分：第1部分摘录了葛洪《神仙传》中关于麻姑的传说；第二部分叙述了麻姑山仙坛周围的自然环境和其他神迹传闻；第三部分记述了麻姑山中有道行的修行者。此碑点画古朴苍劲，笔意浑厚饱满，结体开张朴拙，字势庄严稳重，是颜真卿诸多书法作品中的佼佼者。《怀素自叙帖》：怀素（七三七-？），唐代长沙人。俗姓钱，字藏真，法名怀素。善书，尤好草书。“援毫掣电，随手万变”自言得草圣三昧。与张旭齐名，称“颠张醉素”。《宣和书谱》评其草书：“字字飞动，圆转之妙，宛若有神。”《自叙帖》，墨迹纸本，草书。横二十八点三厘米，纵七百五十五厘米。凡一百二十六行，六百九十八字。现藏台北故宫博物院。大历十二年（七七七），怀素四十一岁时所书。内容为自叙习书经历，及时贤对其书法的赞评。通篇以狂草写就，大开大合，笔笔中锋绞转，纵横斜直无不如意。全文上下呼应，宛如急风骤雨，珠丸跳荡，淋漓尽致，酣畅痛快。可以想象作者书写之时，豪情勃发，心手相应，一以贯之的情景。清人安岐《墨缘汇观》谓此帖：“大草书，墨气纸色精彩动人。其中纵横变化发乎毫端，有不可形容之势。”《颜真卿颜家庙碑（上下）》：《颜氏家庙碑》全称《唐故通议大夫行薛王友柱国赠秘书少监国子祭酒太子少保颜君碑铭》，系颜真卿为其父颜惟贞刊立。大历十四年（七七九），鲁公执掌吏部，阶高二品，权势并重，且为皇帝远房亲戚，恩荣殊于常人。故踌躇满志，自撰《颜氏家谱》敷衍家声，改敦化坊祖宅为颜氏祠堂，又为父立庙，并撰书神道碑铭以颂扬之，即此碑。颜真卿后于建中元年（七八〇）升任太子少师，复撰《碑后记》一通。是碑高三点三八米，宽一点七六米，厚四十厘米，文字四面刻，碑阴碑阳各二十四行，行四十七字；碑侧各六行，行五十二字。碑文上有李阳冰篆书碑额，世称“双璧”碑石现存西安碑林。此碑为鲁公最晚书迹，后人也大抵以此为颜书极限。颜真卿虽年事高迈，但其雄健的笔力、严密的结体，颇有孙过庭《书谱》所言“通会之际，人书俱老”之境。清代王澍在《虚舟题跋》中也说：“评者议鲁公书，真不及草，草不及稿，以太方严为鲁公病，岂知宁朴无华，宁拙无巧，故是篆籀正法。此《家庙碑》乃公用力深至之作……年高笔老，风力遒厚，又为家庙立碑，挟泰山岩岩气象，加以俎豆肃穆之意，故其为书庄严端悫，如商周彝鼎，不可逼视。”通篇观之，刚劲严整，雄伟挺拔，掺以篆籀笔意，老辣朴拙，以为颜书中最庄重者，当不虚也，因此是后人心追手摹的典范。《姜夔王献之保母志跋》：姜夔（约一一五五-一二二一），字尧章，号白石道人，饶州鄱阳（今属江西）人。其人多才多艺，工诗词，长书法，通音律，为婉约词派之重镇。同时在书法理论方面也颇有建树，著有《绛帖平》六卷，《禊帖源流考》一卷，以及仿效孙过庭《书谱》之《续书谱》一卷。姜夔论书精到，尤以《续书谱》为最，通过对用笔、用墨、临摹、方圆、向背等论点的讨论，阐释其对书法的独到见解，是南宋书论中影响非常大、成就非常高的著作。姜夔传世墨迹不多^《跋王献之保母帖》为其代表作，该帖为纸本欧体小楷，高三十一点六厘米，全文计一〇一行，现藏北京故宫博物院。此帖典雅温润，安静平和，用笔凝练，筋骨兼备，细腻中隐隐透露“骨鲠”之气，暗合其推崇魏晋，反对俗书，提倡文人意趣之思想。宋谢采《续书谱序》云：“（白石）好学无所不通……运笔遒劲，波澜老成。”此帖可作为学书者取法魏晋的阶梯门径。《赵孟頫朱子感兴诗》《赵孟頫秋声赋烟江叠嶂图诗》《赵孟頫小楷汲黯传洛神赋》《文徵明行书千字文》《文徵明琵琶行二种》《文徵明小楷（二）》《董其吕方圆庵记枯树赋》《董其昌浚路马湖记》《王铎行书墨迹》《邓石如篆书白氏草堂记》《吴让之篆书宋武帝与臧焘敕》《吴让之篆书吴均帖》《赵之谦篆书许氏说文叙》《溥儒小楷》

这是一部周振甫先生对毛泽东诗词从艺术和思想方面进行赏析的著作。1993年曾由上海书店出版单行本，1999年收入《周振甫文集》。全书分正编、副编和附录三部分。正编收录诗词39首，副编收录诗词24首，时间跨度从1923年到1966年。附录有毛泽东同志致臧克家、胡乔木、陈毅等同志的书信7封及后记引言等。周振甫先生结合毛泽东同志生动而丰富的革命生活以及所处的时代背景分析阐释其诗词的内涵，真切品味蕴含其中的精神；从艺术的角度欣赏作品运用的各种艺术手法。在具体的赏析过程中，作者又对诗词常识做了细致生动的介绍。本书对于读者理解毛主席诗词大有裨益。

詹天佑是中国工程科学的先驱，他最为人称道的业绩是主持修筑了首条由中国人独立建设的干线铁路——京张铁路，他也因此享有“中国铁路之父”的盛名。中国铁路自19世纪下半叶在激烈的反对声中艰难起步，至今已走过了一个半世纪。从最初完全依赖外国技术，到今天已实现技术自主并具备技术创新和技术出口能力，其背后是中国工程科学这百余年的发展与腾飞。我们今天在充分享受工程科学发展所带来的巨大便利的同时，回顾和考察工程科学在近代中国建立与发展的历程，不仅有学术意义，也有一定的社会价值。

《王念孙的古音学和 〈读书杂志〉 研究》 一书以 《读书杂志》 文本作为 主要研究对象， 旨在对王念孙的古音学理论 （包括古声母、 古韵部和古声 调） 进行全面而深入的研究， 并以现代古音学理论和成果作为对照， 对王念 孙的古音学理论在具体的校释实践中的指导意义作一些探讨。 涉及的问题主 要有： 王念孙古音学理论的形成过程和理论构架， 王念孙古音学在 《读书杂 志》 训诂实践中的应用……

本研究以地震灾后恢复重建为研究背景，以灾害经济学理论、地质结构理论、可持续发展理论、系统理论、生态恢复理论为支撑，在深入分析研究地震灾害的基本特征及其影响的基础上，通过系统总结汶川地震对灾区经济、生态灾难性破坏的影响，对现行土地利用规划进行了深刻的反思。在总结国内外灾后重建经验教训的基础上，充分汲取和借鉴历史上国内外防御灾害与灾后重建规划编制的成功经验，结合具体案例探索了编制灾后重建土地利用规划的理论方法和编制思路。这对不断完善我国土地利用规划编制技术和理论，提高土地利用规划的科学性，推动我国土地利用规划理论方法研究的进步，为土地利用规划的发展完善进行理论和实践的积累有着重要的理论意义和实践意义。

本书为莆田学院校企合作教材。本书从社区健康项目管理的基本概念出发，将健康管理与项目管理相互融合，介绍了相关的理论与实务应用。本书整理并分析了我国目前社区健康项目管理发展近况，介绍社区健康项目管理的制度建设与专业人力培训状况，并针对未来可能的挑战与发展机遇，提出精辟独到的见解。本书的内容丰富，深入浅出的案例分析引人入胜，对健康项目管理的准备、计划、执行、控制、结束，乃至后续的评估都有完整而周详的介绍，有助于读者了解我国健康政策的发展及大健康产业的趋势。

《会计与财务新论》内容共分为四部分，分别为审计、财务、会计、一带一路。

本书从不同的研究视角对厦门宏发电声股份有限公司的客户关系管理，质量管理流程、工具、方法，特定产品的营销策略等问题进行了深入的分析和讨论，为宏发股份的管理实践及理论发展提出了改进、提升和保障措施，具有一定的借鉴和启示意义。