叶嘉莹先生是中国古典诗词研究的集大成者，一生致力于中华诗教传承，被誉为中国古典文化的传灯人。自1954年出版第一部著作《夏完淳》以来，叶嘉莹先生笔耕不辍，传道无歇，至今在海内外出版著作200余种。可谓著述等身，声华盖代。本书作者长期收藏、研析叶嘉莹先生著作版本，在读书与藏书之间颇有心得。本书搜集整理了叶嘉莹先生主要著作版本的书影，对著作内容进行提要和评介，对版本源流加以梳理，并收录了作者对相关书信、著述的研析和评述，对于了解叶嘉莹先生的学术和人生以及窥得中国古典诗词研究的门径有重要助益。

1983文化部成立中国古代书画鉴定组，成员包括谢稚柳、启功、徐邦达、杨仁恺、刘九庵、傅熹年、谢辰生。同时，中宣部下发文件要求各地有关部门都在各自的职能范围内给予支持。巡回鉴定工作自1983年至1990年6月，前后历时8年，遍及25个省、市、自治区，121个市县，208个书画收藏单位及部分私人的收藏。这次鉴定工作，“对中国大陆保存的古代书画基本上摸清了家底，是中国文物保护史上的一次空前壮举，是一项历史性的重大基础工程”。《傅熹年中国古代书画鉴定组工作笔记》，就是傅熹年先生参加全国古代书画巡回鉴定期间的工作笔记。《笔记》按照鉴定组的历程，以鉴定日期为序，著录内容有：作者、作品名称、材质、题记、题跋、款识、收藏、著录、鉴定意见等。尤为独特的是傅熹年先生开创性地将古建筑学引入书画鉴定中。

本书是著名元史专家陈高华先生关于元代文献研究的论文集。共收入19篇文章，除了深入探讨《元史》《元典章》《经世大典》《至正条格》等基础典籍的纂修情况、内容特色和研究价值，还介绍了多种以往关注不足的文献对于元史研究的价值。本书系统集结了陈高华先生多年来元代文献研究成果，是元史研究者了解元代基本文献状况的入门书，也是进一步深入研究的起点。

当今时代，数字技术在促进经济发展、优化政府治理、保障公共服务、重塑社会治理等方面发挥着重要作用。国家和社会治理的数字转型已是大势所趋，如何把握数字变革趋势，深化治理理论创新，推动治理实践变革，提升包括政府在内的多元主体的数字治理能力与水平，促使治理向更为科学、高效、公正、民主、透明、包容、精细的方向发展，是数字时代提出的一个重要课题。本书通过全面分析数字转型带来的新机遇新挑战，系统梳理数字治理的科学内涵与框架体系，深入探究数字治理的中国实践特别是问题、挑战与典型经验，并对未来的数字社会发展与治理做出了趋势展望、提出了思考建议，对我国数字转型与治理变革具有重要的理论价值和实践意义。

本书以一种独特的方式向读者介绍、展现并对比了五种核心质性研究和资料分析的方法：扎根理论、现象学心理学、叙事研究、话语分析和直觉探询。五种研究方法的领军学者们共同分析了一个案例，案例主角“特蕾莎”曾是一名才华横溢的歌唱者，得了甲状腺癌，失去了嗓音，被迫改变了职业轨迹。作者们生动细致地展示了不同研究方法的资料分析过程；它们的相似性与差异性；它们独特的研究目的、优势与魅力。每位研究者独特的角色、风格和主体性也得到了淋漓尽致的展现。本书充分展现了质性研究的科学与伦理的复杂性。其打破了研究者与研究参与者之间的壁垒和界限，邀请“特蕾莎”走到前台，成为第六位作者。她对五位学者的案例分析做出书面回应，从而探讨了研究参与者介入质性研究所带来的伦理挑战与独特启发。本书是质性研究里程碑式的著作，适合心理学与社会科学领域的学生和研究者使用。

在阅读那些经典之前，任何人都需要有所准备。训练有素地阅读那些伟大著作，才能真正有所收获！在信息泛滥的当下，你是否已经失去了为愉悦而阅读的艺术？有没有一些书你知道自己应该读，却茫然无措，总是读不下去？《如何阅读西方经典》让那些担心自己阅读太慢或怀疑自己理解力的读者相信，如果你能浏览网页，就没有理由不能阅读和欣赏莎士比亚。但与此同时，在没有指南和计划的情况下，任何人都可能在那些经典文本中迷失。面对伟大的书籍，我们都需要有所准备，那就是拥有一套清晰、简明且实用的阅读方法。本书作者苏珊·怀斯·鲍尔是美国通识教育的传奇人物，她广泛涉猎文学、历史、艺术和科学。本书是苏珊结合自己的阅读经验所著。她在书中向我们展示了什么是古典阅读的“三段论”，并借助这一清晰实用的学习工具，带领我们去阅读那些“你不可不知”的经典文本。这些经典并不局限与文学，而是囊括了小说、自传、历史、诗歌、戏剧、科普六大文体。从亚里士多德到斯蒂芬·霍金，从希波克拉底到杀死恐龙的小行星，作者针对每种文体给出了详细的阅读指导和经典书目，并对每种文体的发展史进行了简要描述，帮助读者建立自己的知识地图。 身处充满各种分心事物的时代，本书无疑为我们提供了一种鼓舞人心的解毒剂。任何想要从经典阅读中获得乐趣和自我提升的读者，都将借由本书打开一道新的大门。金句摘录* 经典阅读使我们成为伟大对话的一部分，但经典阅读需要专门的训练。* 经典阅读不是为了获取信息，而是为了理解复杂、多面的思想，训练心智。严肃的阅读欲速不达。* 古典教育的三段论：语法阶段、逻辑阶段、修辞阶段；掌握事实、分析事实、表达观点。* 学习文学需要不同的技巧，而不是为了消遣而阅读。面对那些伟大的著作茫然无措，难以为继，并不能证明心智存在缺陷，只是缺乏准备而已。* 学校教育没有能够交给我们“学习的工具”。很多人会直接跳到第三步，在没有搞清楚事实，对事情进行有效分析的前提下即发表自己的观点。识字率的提高，并不等于人们思考能力的提升。* 有关精神生活的高谈阔论应该让步于自我修养的切实计划。自我教育的第一项任务不是阅读柏拉图，而是找到三十分钟时间，让你可以全身心地投入到思考中，而不是活动中去。

这是一部大胆且具有挑战性的社会学著作。我们正生活在人类历史上蕞繁荣的时代：物质资源丰富、科技迅速发展、文化形态多种多样，无论是财富还是生活质量都是过去无法比拟的。但与此同时，很多人却饱受身体、心理、社交和环境为等诸多方面的困扰。本书作者希瑟·海英和布雷特·韦恩斯坦认为，我们身处的现代世界是一个“超新奇”世界。人类原本是非常适应变化的，并做好了迎接变化的准备。但是，在当今世界，变化的速度是如此之快，以至于我们的大脑、身体和社会系统永远无法做到与变化同步。我们正在以前所未闻的、不断加速的速度制造着新问题，不管是身体上的、心理上的、社交上的还是环境上的。如果人类不能想出有效的解决办法，就只能走向灭亡。两位作者通过进化生物学的视角，跨越了35亿年生命进化大历史的时空，汇集众多生命进化历程中生动悲壮的故事，剖析生命进化、人类进化、人类进化与环境响应、对整个生物界的巨大影响。将数十年的研究成果和从生态系统得到的第①手资料相结合，从身体、医药、饮食、睡眠、两性、夫妻家庭、亲子教养、教育、成人、文化和文明等11个角度揭示了上述问题的本质，并利用从进化生物学中得到的原则给出解决问题的新视角，帮助人们看透现代世界的喧嚣，成为更好的问题解决者。

本书将“法治”放在具有两千多年历史的儒法结合的法思想和近代以来的法治思想这两个传统中进行考察，思考中国法治思想的特征及其意义。主要探讨以下主题：中国政治思想中的“通”与“自然法”的传统及其原理、近代中国对议会制度的理解、严复对同时代问题的关注及其理解西方宪政的中国逻辑、梁启超对西方自然法思想的接受与中国近代法理学的建构。在书的最后，讨论了近代启蒙思想家们对法治的独到解读的现代意义。

本书对“功利主义”概念进入中国的传播过程进行了历史溯源，呈现了Utilitarianism起源于英国到被引入中国的一场全球理论旅行，从而进一步确认了“功利主义”（Utilitarianism）一词从被边沁创建到传入中国的具体线路：18世纪边沁提出Utilitarianism思想—19世纪穆勒对此进行修正—明治期间“功利主义”传入日本—20世纪初由梁启超等人引入中国。在研究过程中，着重探究社会历史语境与“功利主义”概念之间的联系，尤其是功利主义观念流变与社会变革之间的关系，翔实地辨析了功利主义概念与社会实践之间的互动关系。

20世纪初，随着中国留日学生译介和著述的活跃，“国民性”（nationality）也被引入汉语之中，从而成为现今中文里的“国民性”（guó mín xìng）一词。本书聚焦“国民性”这一汉字词语，对该词语的生成和传播过程以及现状进行了语汇史和思想史的双重考察，在厘清“国民性”（nationality）这一概念历史的前提下，具体考察了“国民性”一词在现代汉语中的问题意识和使用状况，并从词源入手，查明了其从英语到日语的概念确立和作为一个词语的演变过程，揭示其如何进入汉语并且转换为延续至今的一个词语乃至思想意识。