生命体验与审美超越

　　《生命体验与审美超越》由陈伯海著。当今世界，在作为“形上”实体的“美本身”遭到彻底消解之后，美学将何以自处？这是每个关心美学命运的人所必须思考的问题。本书作者不赞成诸种“美学终结”的论调，主张由审美活动入手以重启美学研究的门户，并提出立足于人的多重性存在，循着“生命体验的自我超越”展开避路。最终归向“天人合一”的生命本真境界的审美理念，以期建立起一种后形丽上学视野中的审美之思。围绕这一思路，书中就人的审美需要、审美态度、审美体验、审美活动中的主客关系和身心关系，以及美的价值规范和审美诸形态、艺术活动中的审美传达乃至审美向生活世界回归等一系列重大议题，表述了作者个人的新的思考，特别是从民族传统审美经验里汲取资源，以之与西方近现代美学思想相会通的尝试，或可参考。

　　陈伯海，1935年生，湖南长沙人。上海社会科学院文学研究所研究员，上海师范大学特聘教授、博士生导师，从事中国古代文学与文论的教学、研究工作，主持并完成多项国家社科规划课题。著有《唐诗学引论》、《中国文学史之宏观》、《中国文化之路》、《传统文化与当代意识》、《中国诗学之现代观》、《严羽和沧浪诗话》等，主持编撰《近四百年中国文学思潮史》、《中国文学史学史》（三卷本）、《中国诗学史》（七卷本）、《上海文化通史》、《上海近代文学史》、《唐诗学史稿》、《唐诗汇评》（三卷本）、《唐诗书录》、《唐诗论评类编》、《历代唐诗论评选》。获首届“鲁迅文学奖”（优秀理论评论奖）及多种其他奖项。《唐诗学引论》的韩文译本获韩国学术院奖。

引言  在“解构”与“重构”之间
  ——美学命运之思
第一章  人为什么需要美
  ——论审美的可能性
  一、需要与生命活动
  二、需要的层级结构
  三、审美需要何以可能
第二章  怎样才是“对世界的艺术的掌握”
  ——论审美态度及其性能
  一、审美态度问题的提出与反响
  二、审美态度的基本性能
  三、审美态度的功效及其功能组合
第三章  生命体验的自我超越
  ——论审美体验的由来与归趋
  一、何谓“体验”
  二、审美来自生命体验
  三、从生命体验到体验生命
  四、审美体验的持续深化及其归趋
第四章  “一体两用”“感而遂通”
  ——论审美活动中的主客关系
  一、超越性生命体验的主体化建构
  二、超越性生命体验的对象化显现
  三、“一体两用”、“感而遂通”
第五章  “肉身”也能“证道”
  ——论审美活动中的身心关系
  一、哲学与审美传统中的“身体”
  二、身体在何种意义上成为审美主体
  三、身体在审美体验过程中的作用
  四、作为欲望的身体及其与审美的关系
第六章  美在“天人合一”
  ——论审美价值理念及其存在本原
  一、从“美是什么”到“美如何是”
  二、美的存在方式及其本原
  三、美的价值尺度
  四、美感心理效应
第七章  琳琅满目的美世界
  ——论审美诸形态
  一、美和丑
  二、崇高和优美
  三、悲剧性和喜剧性
  四、新奇怪诞荒诞
  五、娱乐狂欢眩惑
第八章  艺术与审美
  ——论审美传达
  一、作为审美传达活动的艺术
  二、艺术创作与审美传达
  三、艺术作品与审美传达
  四、艺术欣赏与审美传达
第九章  “人诗意地栖居”
  ——论审美向生活世界的回归
  一、“向生活世界回归”是当代审美的大趋势
  二、“审美回归生活世界”与“日常生活的审美化”
  三、审美向生活世界回归的重大意义
余论  “有容乃大”
  ——论生命体验美学的当代建构
  一、生命论审美理念的承传与革新
  二、在不同美学思潮的互补互动中实现综合创新
  三、几句赘辞
后记