《圣经》作为犹太教和基督教的经典是全世界流传最广的书籍，是了解西方文化和思想的窗口，其中的神话、历史故事及其蕴含的哲理更是两千多年来人们力求索解的奥秘。但是《圣经》是一部规模宏大、内容丰富、人物复杂的作品，再加上中西文化差异，对普通读者而言，在短时间内掌握它并非易事。鉴此，本书精选100个经典圣经故事，并配以200佘幅彩色插图，有机结合文字、图片、编写体例和艺术设计等多种要素，为读者打造出一个立体的、彩色的、极具文化魅力的阅读空间，使读者在提高阅读效率的同时，获得更多的审美享受、想象空间和文化熏陶。

《我的唐卡》作者借助自己所拥有的实物资源及调研成果，并利用业余时间购读了大量的中外著作、翻阅了《度量经》，并涉猎了《佛教史大宝藏经》、《造像度量经》、《大同鉴》、《造像度量如画宝》、《造像度量总集》、《不空见画像论述》等生涩难懂的文献史料，加上对资料的智慧运用，对藏品的合理进入，以严谨的治学精神，而成就了此书的问世。《我的唐卡》集通俗性、可读性和针对性于一体。尤其是“唐卡的断代与鉴定”、“识别唐卡的真赝”两个章节，作者以大量的篇幅，以朴实无华的笔调，以自己切身经历及生动有趣的故事娓娓道来，让读者与他共同进入角色，体验其喜怒哀乐，剖析其真假伪劣，教授其识别方法。

《前尘回眸录》详细地记录了一个佛子的人生历程，它不仅告诉我们作者是怎样做人、怎样学佛的，而且——它是历史的真实记录，书中有从抗战、到解放、直到开放改革的历史片段。它是一部游记，可作为我国名山大川乃至东南亚的导游。它记录了作者所景仰、所交往的高僧大德，他们的僧格、人格，和开示，更是广大佛教同修的“做好人”与“学好佛”所不可缺少的。它还记录了使作者对佛教深信不疑、并有坚定信仰的种种原因。最重要的是，作者以学佛六十年所总结出的心得和体会，全包括在此书全文引载的作者之几篇短文中，读它可使您懂得如何做好人、如何祥和地生活；如果您是一位学佛者，则更可得到以最便捷的方法，使您即生解脱。敬爱的读者，您想了解这些吗？那就请读一读《前尘回眸录》。

西方文明的核心是由“两希”构成的： 一个是希伯莱文化，也就是犹太人创作的《圣经》，它是西方文明进程中深厚的源泉之一；另一个是比希伯莱文化更为古老的希腊文化，辉煌灿烂的希腊文化成就很多，但这众多成就的种子都包蕴在它的神话史诗中。

鸠摩罗什（344～413），原籍天竺，生于西域龟兹国（今新疆库车）。他是享誉西域和中土的著名佛教学者，是佛学东渐时期一位伟大的思想家，也是我国佛教传播时期的著名翻译家，他与真谛、玄奘、不空并称为四大佛经翻译家。鸠摩罗什一生翻译佛经七十余部、三百多卷，无论是译经数量还是质量都是无与伦比的，所以他被列为四大译经家之首。他开创了中国佛经翻译的译场制度。在中国历史上第一次全面地介绍了印度佛学思想体系，准确而系统地将中观学派的思想传译到中国，为中国佛学般若学的兴盛以及隋唐佛教诸宗的形成起到了推动作用。他的思想不但深刻影响着中国与东亚思想界，而且也渗透到中国传统文化的各个领域之中。

《盛放莲花：历代佛像撷珍》是一部展示佛教青铜类造像艺术精粹的图录。收录公元5～18世纪中国、印度、尼泊尔等国家和地区制作的历代青铜佛像艺术杰作150件，这些佛像均是目前国内相关丛书很少涉猎的一些佛教顶级造像。布达拉宫内，香烟袅袅，诵经朗朗，有形与有声的虔诚，本质地实化着无情与无为的虚空。释迦牟尼高坐盛放莲花之上，抿唇微笑，指拈一花，点化芸芸信众除尽杂芜蔓草，让莲花盛放。

客家文化是中国传统文化中的一支，在历史长河中辗转迁徙的客家人经过重重艰难险阻，最后扎根于闽粤赣边区，把中原文化带到这里。客家文化于是成为传统文化的深沉积淀，集中反映在其宗教信仰、文化民俗等各个方面。在海峡两岸的文化渊源中，客家文化也可谓其中的重要部分，成为联系闽台的纽带之一。台湾客家在寻根恳亲的返乡之旅中，多数人都要来到客家原乡，被谓为“客家大本营”的闽西地区。在这里追寻共同的宗族血脉，贴近内心那份对乡土的赤诚。自罗香林的《客家研究导论》出版之后，客家学研究取得了卓著的成就，一大批学者在闽台客家源流、客家妇女与客家社会、客家宗族与民间信仰等各个方面进行广泛深入的探讨，取得了丰硕的成果，为闽台客家文化的交流起到重要的引导作用。

《圣经》是人类历史上一部独一无二的书。它由不同时代的人用不同的语言写成，却极其贯通；它遭到无数的怀疑甚至诋毁，但最终它作为神经经典的位置却丝毫没有动摇；它不是单纯的文学书、哲学书或历史书，但它是很多文学作品的源泉，哲学家不断地引用和讨论，它对犹太古史的详尽记载也远远超过其他民族的古史书。《圣经》是人类的伟大遗产。而《圣经》原典的庄严肃穆常使人望而生畏。经由房龙通俗有趣的写作手法，将其转换为概略简要的“圣经故事”，不仅保留了《圣经》原典的精神，也使读者轻松进入《圣经》世界。房龙用朴素睿智、宽容的声音讲述古老故事的同时，也演绎出了《圣经》故事背后的浩大人类历史进程。如此博大而神秘的《圣经》，房龙却能让这部书连普通人都能看懂。《圣经的故事》实为房龙超越《圣经》原典的著作。简洁优美的英文和忠实流畅的中文对译，再配上绘制的插图，将给你的阅读带来无穷乐趣。

玄奘（602-664）是中国历史上独步千古的佛门大师。他早年舍身求法，“乘危远迈，杖策孤征”，跋涉五万余里，历经艰险，备尝磨难；他游学印度近二十载，以杰出的才华蜚声异邦；归国后，他不慕时荣，与青灯黄卷为伴，孜孜于译经传道之业，终其一生，共译出佛典75部、1335卷，无论就数量或质量言，都无愧为中国译经史之第一人；他与弟子共同创立的法相唯识宗，成为中国佛教八大宗派之一，其精谛妙义。遂得薪火相传。本书对其所传的唯识学、因明学思想作了深入浅出的介绍。

基本上，“宗教比较”这门学问在学术界有两派。一派认为，两种不同的宗教是无法比较的（此派所持的立场为“不可化约论”，英文是Incommensurability Thesis），因为每个宗教都有不同的世界观、不同解释问题的预设，园此，任何方式的比较都是不可能的；另一派却认为比较是可能的。这派学者认为，经过客观的分析，可以比较不同宗教的一些平行观念，只要有详细的注解和描述，明白各自的特色以及一些相对应之处，就可以找到相同和相异的看法。大体而言，佛教对于人生的反省是从苦难开始；而孔子的儒学则侧重务实，并分析“为人”的角色与责任；老子所关注的却是宇宙不变的法则——道，以及道在人生中的具体应用。基督教所强调的则是，人应以受造者的身份，用信心来回应造物者的召唤。若要将两种不同的宗教传统和教义作比较，需要精通这两个领域的学问。否则便是自说自话。没有多大的意义。本书作者庄祖鲲先生既拥有化工博士学位，受过西方严谨的科学训练，又潜心研究中国文化多年。通晓基督教与中国的传统文化，获得美国三一国际大学文化研究哲学博士学位。如今把他钻研的成果出版以飨读者，对于今天有意厘清基督教思想和中国传统信仰关系的知识分子来说，不啻为一难得佳作。