达赖喇嘛和班禅额尔德尼是格鲁派最大的两个活佛转世系统，对17世纪以后西藏社会和历史的发展产生和正在继续产生着巨大的影响。所以，欲了解17世纪后，尤其是近代以来的藏族发展史，必先熟悉达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛转世系统的演变历史。实际上，达赖喇嘛和班禅额尔德尼活佛转世系统一直是国内外藏学界研究的重点和热点。而且，随着改革开放政策在西藏的全面、深入实施，尤其是自青藏铁路开通以来，众多国内外人士对西藏的兴趣也日益浓厚。青海人民出版社同志的策划正好能够为人们提供一个理解西藏社会、历史和文化的窗口。需要说明的是，这本《历辈班禅额尔德尼》是对前人研究成果的汇总和梳理基础上形成的，内容中引用了前人及当代学者的研究成果。由于《历辈班禅额尔德尼》是一册面向普通大众的读物，为便于阅读及体现平实通畅的风格，作者最终删去了原有的注释，而在书后列出了主要的参考书目，以示对前人成果汲取的谢意。

《耶稣传（图文版）》出自世界著名传记作家埃米尔·路德维希之手。在这里，耶稣——这个基督教的圣子，走出了宗教的迷雾，成为有血有肉的历史真实。毫无疑问，这个世界最大宗教的缔造者，同时也是一个充满理想、不懈奋斗的历史伟人。在他的身上，散发着强大的人格魅力，堪称是人类理想的化身；他吸引着不计其数的信众，为了共同的理想而前赴后继。他如人类文明史上众多的先行者一样，为了人类的幸福，为了坚定的理想，艰苦修行，不惜以身殉道……

《唐卡中的法器（全彩插图珍藏本）》特别选取100余幅精美唐卡，其中包括25幅故宫珍藏的唐卡绝世珍品，为您全面揭示法器中的奥秘。唐卡是西藏传统文化和藏密艺术中的瑰宝，散发着宗教与艺术完美结合的独特魅力。藏传佛教常借用唐卡这一独特的艺术形式来表达佛教理论，透过唐卡中诸佛、菩萨、金刚、护法等神明手中的法器这一图像细节和符号系统，清晰、生动描述出诸佛或神明各自的身份、地位、性格及密教的象征意义。

几千年前，一支在阿拉伯沙漠中流浪的游牧部落决定离开荒凉的故土，去寻找更加肥沃的田园。他们流浪了许多个世纪，很想得到一块属干自己的土地。他们是极其普通的人，但却在人类历史中扮演了极为重要的角色。他们执著地用自己的方式解释着世界，并为我们留下了一部重要的典籍——《圣经》。

《吸血鬼的历史》是最畅销的吸血鬼传奇！鬼魂世界的漫游与探险！在欧洲，从历史开始的时候起，吸血鬼的传说也同时蔓延。成千上万的人们相信这一传说并在黑暗里为它颤抖。理论上来讲，所谓吸血鬼，可以理解为某种程度上的死尸。他没有心跳和脉搏，没有呼吸，没有体温，而且永生不老。同时，他有自己的思想，会思考，会交谈，会四处走动，甚至还会受伤和死亡。他害怕日光。当艳阳高照，他就躲在棺材或装满坟地泥土的箱子里，由老鼠护卫，睁着眼睡觉；他皮肤苍白，犬齿尖利，嘴唇猩红，指甲很长，双手冰冷，极有腕力。他能摇身变成苍蝇、老鼠或蝙蝠，装成这些动物的样子去偷听追寻他踪迹的人的交谈；他能通过心灵感应与同类取得联络；他甚至能像蜥蜴一样，在古堡上飞檐走壁。当他离开巢穴，狗吠狼嗥；当他潜入民居，守夜的人立即昏昏入睡……

我们生活在这个世界上，总想让自己获得更多成功，可“人生有涯”，漠然生命，是最大的“失败”。道家站在“生”的这一端，以超然通达的心态看死亡的另一端，相信智者有能力“根深柢固，长生不息”，增加精神的厚度，延长生命的长度。有什么“贵生、养生、乐生”的具体方法吗？有！道家如是说：自然——尊重人的自然天性，放松自己的身体，去掉自以为是的偏见，得失都顺其自然，充分享受精神生活。生死——视死如做梦一样简单，从容地面对它，不透支自己的生命，心态开放健康，活得充实自在。快乐——内心单纯一些，遇事随意一些，不让欲望无限延伸，多留意美好事物，从事物的正反两面看问题，把负面的情绪消除掉。虚静——静是养生的一种方法；做人先让心静下来，做事懂得知雄守雌；静守自己的位置，遇到是非多想一想，冷静地面对冲突。柔弱——性格太刚强不利于生活，有害于生命。柔弱可以战胜刚强，当自己处于弱小劣势时不必自卑，掌握发展的规律，弱小会变为强大。抱朴——“福祸相倚”，保持生命适当的能量，及时放弃更易获得快乐。当感觉太累时，就回归本心，守住需要的东西，千万不能让心发狂。宠辱——知足则不辱，不盈则能成，平常心看待荣与辱，宠辱降临都不惊。往往位置越高考验越多，因为物极必返，荣辱相伴。“道可道，非常道”，道家所说的“道”好像很深奥，实际上是一个个很容易让人明白的人生道理。如果有人读了此书还是不懂得“道”，那么真的被老子料到了—一“智者不言”啊！

书法是中华民族特有的艺术，源远流长，而且有着非凡的艺术魅力。它不仅以变化多姿的线条给人以视觉美感觉，更重要的是它能张扬个性、抒发感情。所以古人说书法能解释人的灵魂。

我们知道，佛学思想博大精深，包罗万象，世人从佛学中得到了许多有益的启示，佛学对世人也起到了很好的教化作用。佛学中有很多经典的人生哲理与智慧，这些哲理与智慧可以使我们受用一生。 佛说，存平等心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。佛说，每个人的心是最善巧的工匠，可以把自己雕刻成佛，也可以雕刻成魔。佛说，不要用贪婪、嗔怒、愚痴的眼睛看这个世界，别忘了我们还有美丽、智慧、悲悯、宽恕的另一只眼。佛说，你要是心情愉快，健康就会常在；你要是心境开朗，眼前就会一片明亮；你要是经常知足，就会感到幸福；你要是不计较名利，就会感到一切如意。佛说，人情变化无常，世路崎岖不平，以出世的心，面对人世的事，才能解脱自在。佛说，只有悟透、握住、看开、放下，才能有快乐相伴。佛说，放下过去的烦恼，不担忧未来，不执著于现在，你的心灵就会平静。用清静之心看世间，世间即清静；用解脱之心看世间，心即解脱。

传统原始宗教研究的资料大体来自两个方面，一是民族志材料，二是考古学材料。在原始宗教的研究中，立足于民族志材料构筑原始宗教学科体系的论著很多；相比之下，利用考古学材料对史前宗教的探索则相对薄弱。在原始宗教的研究中，民族志材料固然重要，但这类材料历经长时间的演化、积淀，情况错综复杂；相比之下，考古材料更具有本源性，更利于对原始宗教起源、发展及本质的探讨。不过，考古发现大都是一些物化的遗迹和遗物，是一些“死的化石”，要分析这些“化石”，除立足于考古现象本身反映的文化内涵外，也离不开民族志及人类学中相关学科的知识和研究成果。考古学和民族学是人类学的重要分支，它们各有自己相对独立的研究领域、研究对象和方法，从这一点来讲，建立在考古学和民族学基础上的史前宗教研究，具有跨学科的意义，它既需要熟悉史前考古，又要有民族学方面的视点。总之，在史前宗教研究过程中，考古学材料和民族志材料同样重要，不可偏废。新疆史前宗教遗存的一系列重要发现，为我们利用考古材料研究原始宗教提供了条件，同时新疆又是多民族共同聚居、多文化交汇融合的区域，是民族学研究的沃土。考古学材料与民族志材料的有机结合，在这里具有得天独厚的优势。基于此，本书在介绍考古材料的基础上，试图通过对民族志材料与考古学材料的整合，探寻两者之间的结合点，这无疑是新疆史前宗教研究的重要途径，也是一项任重道远的工作。我们相信，随着新疆史前考古研究的不断深入，新的发现不断增多，会有越来越多的学者投入到新疆史前宗教的研究领域，新疆史前宗教研究也将因此不断引起国内外学术界的关注。

全党同志特别是各级领导干部都要学习和实践马克思主义民族理论，深入学习党的民族政策，学习民族学、人类学、社会学和宗教学等有关民族问题的知识，不断丰富自己为做好民族工作所需要的各方面知识，进一步认识和把握新的历史条件下民族问题发展变化的特点和规律，创新民族工作的思路和方法，不断提高驾驭和解决民族问题的能力。胡锦涛总书记特别强调，要大力加强对马克思主义民族理论、党的民族政策和民族基本知识的宣传教育。不仅要教育群众，更要教育干部；不仅要教育少数民族干部，更要教育汉族干部；不仅要教育一般干部，更要教育领导干部。要通过广泛深入的宣传教育，在全社会形成自觉维护民族团结。