星云大师著作等身，作品以佛学理论与佛教哲学为主，也有纯文学和散文类的创作，可说大师是一位融和世出世法、贯通古今人世、独具慧眼观瞻、了达宗教行解的文学大家。　《迷悟之间》曾是星云大师所创办之《人间福报》的头版专栏，每篇针对人世间的“迷”与“悟”，剖析社会问题的症结，以及人心的种种善恶好坏。主题充满多元性，不论是个人的立身处世、励志修行，及居家的亲子之道、婆媳相处或家庭伦理，还是对社会时事的评析，对世界和平的建言，尤其是人生哲学、信仰生活、佛法义理、自然生命等，大师都有其充满智慧的洞见与深具新意的观点。　有人这么描述自己阅读大师《迷悟之间》的心情：　我每日早上起床，就会先到门外将《人间福报》收到房里，然后迫不及待地先将星云大师“迷悟之间”专栏默读一遍。在漱洗清洁后，把早餐准备好，就和先生一起边喝着咖啡，边谈“迷悟之间”的义理哲思。在出门之前，我会陪小孩朗诵一篇“迷悟之间”，期许孩子将大师的话作为一日思想的准依。每日就在“迷悟之间三部曲”中度过充实的早晨。　相信不少人阅读大师的专栏文章，皆有相同的体会与欢喜。　在星云大师弘法五十年、笔耕一甲子的纪念之期，为了让普通大众共沾法益，我们特将大师四年来所撰写的“迷悟之间”专栏结集成套书十二册，依《人间福报》刊载日期顺序编排，还附有千余张精美图片，使这套“典藏版”的《迷悟之间》成为佛光檀家的传象宝藏、人人行佛的修行宝典。　我们非常荣幸能编辑这套书，期望通过《迷悟之间》使人明白善恶、懂得是非、驱邪显正、转迷为悟，将“悟”心找回来，更能读做一个人、读明一点理、读悟一点缘、读懂一颗心。

星云大师著作等身，作品以佛学理论与佛教哲学为主，也有纯文学和散文类的创作，可说大师是一位融和世出世法、贯通古今人世、独具慧眼观瞻、了达宗教行解的文学大家。　《迷悟之间》曾是星云大师所创办之《人间福报》的头版专栏，每篇针对人世间的“迷”与“悟”，剖析社会问题的症结，以及人心的种种善恶好坏。主题充满多元性，不论是个人的立身处世、励志修行，及居家的亲子之道、婆媳相处或家庭伦理，还是对社会时事的评析，对世界和平的建言，尤其是人生哲学、信仰生活、佛法义理、自然生命等，大师都有其充满智慧的洞见与深具新意的观点。　有人这么描述自己阅读大师《迷悟之间》的心情：　我每日早上起床，就会先到门外将《人间福报》收到房里，然后迫不及待地先将星云大师“迷悟之间”专栏默读一遍。在漱洗清洁后，把早餐准备好，就和先生一起边喝着咖啡，边谈“迷悟之间”的义理哲思。在出门之前，我会陪小孩朗诵一篇“迷悟之间”，期许孩子将大师的话作为一日思想的准依。每日就在“迷悟之间三部曲”中度过充实的早晨。　相信不少人阅读大师的专栏文章，皆有相同的体会与欢喜。　在星云大师弘法五十年、笔耕一甲子的纪念之期，为了让普通大众共沾法益，我们特将大师四年来所撰写的“迷悟之间”专栏结集成套书十二册，依《人间福报》刊载日期顺序编排，还附有千余张精美图片，使这套“典藏版”的《迷悟之间》成为佛光檀家的传象宝藏、人人行佛的修行宝典。　我们非常荣幸能编辑这套书，期望通过《迷悟之间》使人明白善恶、懂得是非、驱邪显正、转迷为悟，将“悟”心找回来，更能读做一个人、读明一点理、读悟一点缘、读懂一颗心。

佛教将观世音描写为大慈大悲、救苦救难的菩萨，称遇难众生只要诵念其名号，“菩萨即时观其音声”，前往拯求解脱，所以被称做“观世音”。但在唐朝，因为要避讳唐太宗李世民的名字，便省去一个“世”字，略称“ 观音”。本书为你讲述观音的传奇故事。在中国传统文化里，观音就是慈悲救世精神的体现，大慈与人乐，大悲拔人苦。“天有不测风云，人有旦夕祸福”，在自然灾害与人为祸难还不可能完全消除的境况下，观音菩萨就是人们心中的永远的信仰。因此一提到“观音菩萨”，人们油然而生一种亲切感和崇敬心。然而，你知道观音的由来吗？本书为你讲述观音的传奇故事。

对中国道神文化的精彩描述。中国道神文化博大精深，境界玄妙……中国道祖仙真志怀高远，淡泊名利，逍遥自在，却又济世安民，扶贫救困，治病救人……令后世无数人景仰和崇拜。可亲可敬、主张快乐生活的天尊、星神、神仙、天师真人们六百余幅珍贵图片，立体呈现中国道神世界。全面完备地描述了中华大地上最主要、最流行的各路神鬼仙佛……一个个鲜活的诸神形象站在你面前，与你进行超越时空的心灵对话……在作者的引领下，你将在轻松欢愉的氛围中阅读详实可信的文字，品味数千幅珍贵精美的图片，漫步在中国诸神世界中……当你听罢“马书田说神”，你会大彻大悟：诸神是人不是神，我们在诸神面前，尽管抬起头来！与其把诸神当成救世主，不如把他们当作一种吉祥的象征，当作自己的长者和朋友！

本书为“中国佛教文化丛书”之一，讲述了妙趣横生的佛教故事：笑口常开的弥勒佛、奇妙的极乐世界、大慈大悲的观世音菩萨、四大金刚的来历、五百罗汉的传说、滑稽多智的济公、喇嘛的饮食……

《甘肃宗教》从文化角度对原创性宗教进行系统科学分析，对各种宗教的历史渊源进行追踪探究，对当今宗教现状进行全面的描述。全书共分为7章，附加3个学术论文，观点新颖，语言流畅，论证深刻。该书从宗教的起源、本质和作用写起，安排了“宗教与其社会意识形式；宗教文化追踪；甘肃的伊斯兰教；甘肃的藏传佛教；甘肃的其他宗教；社会主义的宗教观与宗教政策”等6个专题，全面介绍了马克思主义宗教观的基本观点、中国（主要是甘肃）宗教的基本常识、我国目前宗教的基本情况、我国宗教政策的基本内容、搞好宗教工作的基本要求等方面的知识，对读者了解宗教常识提供了有益的帮助。

世界文明经典文献《约翰福音》集哲学、神学和文学于一身，被称为“ 伟大的史诗”。它的主题是“道”、“生命”和“光”。在基督教教义中，耶稣是上帝的永恒之道；他“道成肉身，住在我们当中”，充满了恩典和真理，使我们得到丰盛的生命。他又是“世界之光”，照亮世人，使我们行走在生命的光里。 《约翰福音》不但提供了其它福音书没有涉及的内容，而且以十分优美的文笔，简洁的叙述，浅显的行文，纯朴而又真挚的感情，展现了耶稣作为上帝的儿子那独特鲜明的形象。许多段落的字里行间都洋溢着生命之爱的激情，荡漾着对人类的关爱、悲悯和柔情，蕴含着有关生老病死等问题的哲理性启示，也充满了田园诗画般的美。

《周易纵横谈》既有对于《周易》横切面的剖析：从《周易》的名义、内容、大意、要籍谈起，说到如何由数明象，依象言理，以掌握《周易》朴素简易的思辨历0程，然后探讨《周易》的时间观念，以体验《周易》周变流易，与时偕行的人生哲学，并以“元亨利贞”为例，展示学习《周易》的一种可行途径；也包括《周易》纵横发展的点线：从《周易》与孔子的关系谈起，再将《彖传》“乾道变化”与宋儒“礼一份殊”概念详作比较，归结于《周易》的文学价值。是书初问世于港台，享誉海内外十余载。庆萱先生之文字平实、流畅可亲，而分析颇细致精详，堪为初探易学者之入门读物，亦可供深入研究者借鉴发阐。

我们知道，《创世记》主要讲述耶和华上帝的创造和他的计划的初步实施，其中包括天地万物的创造，人类、婚姻家庭、艺术科学的起源，特别是罪的起源、救赎的起源、中保的起源和选民的起源等。它的时间从亘古到青铜器时代，持续数千年；它的空间从天空到大地，从诺亚方舟内部到示拿平原，再到埃及和迦南各地，绵延数万里。他的人物从上帝、天使到亚当、夏娃，从列宗列祖到诸国百姓，数以千记。它没有贯穿始终的戏剧性矛盾冲突，而且穿插了许多家谱，但是在上篇的故事中，作者采用顺序式的叙述，一方面以神的创造、立法和救恩为主导线作为贯穿，另一方面又精选了许多更富有代表性的人物、事件和场景，加以渲染刻划，从而把”创世纪”的宏伟画卷以娓娓动听、引人人胜的形式展现出来。 《创世之光》的上篇把《创世纪》原文的50章改造压缩为四部（分别是 “起源”、“亚伯拉罕”、“雅各”、“约瑟”）30篇，每篇加上提示性的标题。许多人都曾经以不同的形式编写过圣经故事，但是像王博士这样的尝试，据我所知，尚属首次。当然，这样的尝试是否成功，还有待于专家和读者的检验。不过，我以为尝试本身是有意义的。据说，王博士重新翻译注释圣经的目的，或者说他所追求的目标，是通过简洁明了的当代语言，准确地传达原作的神学和哲学内涵，使文化水平较底的普通百姓即使通过聆听，也能明白经文的意思。他编写“口述的故事”或者“鉴赏指南”的目的，则是为读者或者听众铺设一条通往经卷圣殿的道路，因为故事可以有长有短，有深有浅，而经卷则是永恒的。从这个意义上我们可以说，与冯象博士在他的《创世记——传说与译注》（江苏人民出版社，2004）中所侧重的文本结构分析不同，王博士的译注更注重对经卷本身作为一个完整体系的解读。 无论如何，让抄写或者印刷出来的文本能够像当初传达口信的活人一样讲出有声有色的话语来，这该是一件多么令人兴奋不已的事啊！美国耶鲁大学的哈维洛克（E.A.Havelock）教授1986年出版的《缪斯学写：古今对口传与书写的反思》第3章题为“对口传文化的现代发现”，该书便借助于这个现代发现，提出“文本能否说话” （cana text speak？）的大胆命题，以及让古希腊的文本重新“说话”的可能性，即通过早期的文本世界去透视更早的 口传世界。这些新的研究取向可以表明，作为“过程”的文学相对于作为“ 作品”的文学，对于理解文学现象来说是如何的不可或缺；作为“过程”的文学在未来的文学研究中应占有何种地位，获得怎样的发展。王博士的这一部将口述的故事与笔录的经文合为一体的《创世之光》，是不是可以引发出宗教经典理解上和媒介方式上的反思呢？我们期待作者和他的同仁们通过这个图文并茂的“生命树”系列，不断为读者提供新的精美的精神食粮，使他们不但得到美的享受，而且为了自己生命之树的常青从中汲取丰富有益的养分。

前言第一部分 与释迦牟尼创立佛教有关的成语半路出家／2 大彻大悟／6 混世魔王／8 群魔乱舞／9 病魔缠身／9 妖魔鬼怪／10 顶礼膜拜／10 善男信女／12 沿门托钵／15 不看僧面看佛面／16 五蕴皆空／16 邪魔外道／17 聚沙成塔／18 救人一命，胜造七级浮屠／21 象牙之塔／23 第二部分 与原始佛教的教义理论有关的成语生老病死／27 愁眉苦脸／28 指点迷津／30 一佛出世，二佛涅槃／31 苦海无边，回头是岸／31 一尘不染／32 勇猛精进／32 香象渡河／34 道高一尺，魔高一丈／35 百尺竿头，更进一步／35 香火因缘／36 无明业火／38 无缘无故／39 一面之缘／40 痴心妄想／40 一生一世／40 三生有幸／41 两世为人／42 生生世世／42 恍如隔世／43 万劫不复／44 三灾八难／46 在劫难逃／48 生关死劫／48 劫后余生／49 拔舌地狱／49 人间地狱／50 牛头阿旁／5l 牛头马面／52 牛鬼蛇神／53 笑面夜叉／53 刀山剑树／54 刀山火海／55 报应不爽／55 因果报应／56 善有善报，恶有恶报／57 前因后果／57 如影随形／57 种瓜得瓜，种豆得豆／58 自作自受／59 第三部分 与部派佛教有关的成语 ……