《逻辑、语言与认知》从现代逻辑、现代语言学、人工智能等多学科视角，重点探讨逻辑、语言与认知交叉领域的相关问题。《逻辑、语言与认知》分为如下五章：第一章，“逻辑、表征与认知”；第二章，“语言的逻辑刻画与语用分析”；第三章，“论辩语义与论辩结构”；第四章，“主体互动与知识更新”；第五章，“隐喻表达与隐喻理解”。第一章侧重于宏观上的哲学思考；第二章重点分析自然语言的语义和语用问题；第三章和第四章聚焦于单主体内部和多主体互动中的动态认知；第五章探讨隐喻表达和理解的认知机理与逻辑关系。第一章力图从哲学的角度，吸收演化心理学、演化神经科学、认知心理学、认知神经科学和人工智能的新发现和新成果，探讨如何理解心智、认知与知识等问题，对认知的计算一表征一逻辑进路进行多维整合的哲学审视，从而为推动心智研究的逻辑进路发展提供新视野和新资源。

本书为孙夏峰理学思想研究，共分为七章，对明末清初大儒孙奇逢的生平、核心思想等予以介绍和辨析，试图对孙奇逢的思想渊源、性理研究置于宋明理学的整体脉络中予以考察，已完整呈现其思想。

本书作者认为《论语》的编排不是随意为之，而尝试通过联系上下文，将章与章之间贯通，发现其内在逻辑脉络，还原编者当初的意图，使读者有“知其所其然”而豁然开朗的感觉，让《论语》更具可读性，也让人更自信地阅读《论语》；本书还通过参悟《论语》字里行间的深刻义理，努力发掘其蕴含的政治哲学价值，试图从中读出更多对当代人有益的启示。

本书以夏禹神话传说为研究对象，充分吸收前人成果，立足文献考辨，一方面追溯夏禹神话传说中蕴含的“史影”，一方面探讨夏禹神话传说的演变发展，同时客观评价古史辨派神话研究的功过得失。全书分为上下两编，上编为“夏禹神话中的‘史影’”，重在探求和考证夏禹神话传说中的“史实素地”，通过考古发掘、出土材料和文献记载，梳理与夏民族、夏禹有关的历史传说：古史谱系、民族起源、平治水土、征伐战争、夏族“图腾”等。下编为“夏禹神话的演变发展”， 从西周、春秋、战国、两汉四个时期来审视不同历史阶段之间夏禹神话的演进情况，论述不同时代夏禹神话演变的根本动因，阐明社会变迁、学术思潮、哲学理念、文献载体等对夏禹神话情节、内容的影响。

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《道学新探》试图从中国文化的根出发，探索中国传统道文化的发展脉络，从而阐明了道文化在现代文明背景下的相对优势和在现代教育领域的发展建议，用道的概念统领中国传统哲学。

本书立足于现代哲学思维方式的变革，从现代社会生活和现代哲学所提出的重大理论问题和现实问题出发，集中地论述了辩证法与现代哲学思维方式的一致性。这是孙正聿先生花了十年时间研究辩证法与现代哲学思维方式关系的力作。这是作者关于辩证法与现代哲学思维方式的专题研究，既在现代哲学思维方式的意义上推进了辩证法研究，又在辩证法理论的意义上深化了对现代哲学思维方式的研究，具有重要的学术价值。

尼采是一个伟大的思想家，还是一个蹩脚的诗人？尼采的学说预言了虚无主义的来临，还是对虚无主义的超越？尼采的永恒轮回与权力意志之间，是否存在着巨大的断裂？本书收录洛维特关于尼采的全部重要作品，一部代表性专著《尼采的相同者的永恒轮回哲学》，九篇极具洞见的哲学论文，以及对于1934—1964年间主要的尼采研究作品的精彩评述。洛维特通过细致的文本分析，揭示尼采哲学中起统一作用的基本思想，拆解缠绕在尼采周围的各种迷思。洛维特认为，尼采的哲学既不是一种统一的封闭体系，也不是自相矛盾的零散格言，而是一个体现在格言中的体系，并且只有在作为尼采的最后一个冒险试验的永恒轮回学说中，尼采的各种尝试的成果才以一种体系性的连贯性，一起构成了一种学说。在尼采的永恒轮回学说中，人经历了从“你应该”走向“我意愿”，再从“我意愿”走向“我是”的双重变形，并且在最后的变形中，人对虚无的意志颠倒为对永恒轮回的意愿。

《濂溪志新编》在二十六种濂溪学史料的基础上整合编校而成，若算上同一刊本、内容却各有差异的不同藏本，共计参考了三十个刊本，基本囊括了从宋到清的各种濂溪志、濂溪集、周子全书、遗芳集、希贤录等名称各异的周敦颐已有资料书。采取地方志的体例，涵盖图志、史志、艺文志等，每篇文章顾及到内容完整、年代较早、底本清晰等因素仅选一篇，其中包括周敦顾像、遗迹图像、周子着述、历代褒崇、辰纶、册封、奏疏、公移、享祀、书院、祠堂、序跋、世系繁衍、吟咏诗文等，是一部内容丰富、资料翔实、门类清晰、覆盖面广的周敦颐史料的当代刊本。

这是一本用“文化记忆”将过去和现在链接起来，讲明白文化文本和国家认同重要性的理论读物。本书篇幅不大，却内涵丰富，基本包含了扬？阿斯曼先生不同时期的思想精华。文化记忆理论在“经历”的语言学框架内探讨“过去”的文本性，并将人这一理解的存在物看作是可以进行记忆的。扬？阿斯曼之后，“文学与记忆文化”“有文字和无文字社会”“文化记忆”等概念成为当今西方学术界讨论的热门话题，影响极为深远。