《哲学赞词》是梅洛－庞蒂的一些论文和演讲的结集，在这些论文和演讲中，梅洛－庞蒂主要表述了他对哲学的意义的理解，同时，也提出了他对哲学史、哲学家如柏格森、蒙田、马基雅维里等人思想的看法，鞭辟入里。尤其是对哲学与东方文化，哲学史与哲学家的关系的表述，精彩毕现，颇能破除人们思想中惯常的误区及误解，语本引人入胜又回味无穷。

“用声音叙事”活动为浙江大学宁波理工学院全国知名实践活动，书稿为活动标志性成果。《用声音叙事：我是阳明青年（汉英对照）》以阳明文化的探索者与传播者为切入点，探索阳明文化的当代意义和阳明文化的海外传播意义。记录阳明文化与科学精神、学人精神、工匠精神、公益精神和企业家精神的结合，呈现阳明文化代表人物的故事。

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柏拉图几乎在每个话题上都展现了复杂微妙的思想，讨论柏拉图的灵魂学，试图梳理出一条清晰的“灵魂观线索”，这个过程充满了紧张和冲突。什么样的统一因素（如果有）构成了它们的基础？柏拉图在写作这个主题的过程中有何进展？这有待读者去发现。

本著作主要阐述了马克思主义民生思想的历史发展，马克思主义民生思想的主要内容与基本特征，马克思主义民生思想的阶级性、人民性和人类性。论述了马克思主义民生思想中国化道路探索，马克思主义民生思想中国化理论创设，以及马克思主义民生思想中国化制度建构。后作者梳理了马克思主义民生思想中国化的发展脉络，重点阐述了马克思主义民生思想的当代价值及实现民生的保障对策。

《中华老学（第1辑）》是由四川大学老子研究院和厦门大学老子道学传播与研究中心合作的专业性传播《道德经》研究成果，内容分为老子生平研究、《道德经》思想体系，《道德经》的版本流变、《道德经》与西方哲学比较研究、《道德经》与儒道释文化研究、《道德经》海外传播研究以及《道德经》研究著作评介等部分，从而展示出海内外老学研究的新成果。

治国、治天下是中国古代哲学家所关注的重要问题，先秦诸子为如何治理国家和天下以获得稳定的社会秩序提供了各种模式，如德治、礼治、法治、无为之治等。而治国、治天下又与教民有着直接的联系，与各种治理方式相适应，有诗教、礼教、乐教、法教、不言之教等教化方式。同一治理方式和教化方式，为不同时期的思想家所继承、发展和诠释；不同的治理方式和教化方式之间，因为分歧而互相批判，但分歧中又分享着共同的观念，且在批判中逐渐接受对方的思想，形成了一定的共识。本书以不同的治理方式和教化方式为纲，通过对先秦诸子治理思想和教化思想的比较，梳理出同一治理方式和教化方式的提出、发展和演变的线索，展现出不同治理方式和教化方式之间的论争情景，澄清其中的分歧与共识，以期为当代中国的国家治理和道德教育提供借鉴。

《中国古代哲学的本体思想》是对中国古代哲学中形而上学、本体论思想的梳理和总结，同时也是对中国古代哲学思想资源的一种发掘。全书分为上下篇。上篇论述中国古代哲学中的本体思想，具体分为道论、太极论、气论、理论、心论、体用论六章，系统地梳理、发掘了中国古代哲学中的本体思想；下篇讨论中国古代哲学的大化思想，这是本体思想的进一步展开和表现，具体分梳了万物皆变、变中有常、动静有机、大化之道等思想理论。《中国古代哲学的本体思想》的特点是援用西方现代哲学中现象学、存在论的思想和方法来发掘中国传统哲学中的本体论思想资源，突出了中国传统哲学境域性、现象性的本体论思想和其思想价值。

《周易》之图于发展过程中，多有演变易名现象。前人多有不知其原委者， 为求其根本而故神其说。如今见“黑白鱼形”之所谓“古太极图”，胡谓即辨其为“陈图南本图”，更有甚者，则谓其为上古伏羲氏之图，而其实则不过为朱震《纳甲图》（或杨甲《伏羲八卦图》） 之衍图。此大有辨明之必要，今采录诸家考证成果并间加按语而成卷，主要是几家易注的汇集比较，命曰“周易图原委解”。卷二、卷三是对部分易图的说明。合三卷而命曰“周易图象集解”。 本书的理论基础有两个：一是不能抛弃卦象空谈义理，事实上王弼解易也未接近抛开卦象；二是认为易图是为解易而作，不是先有易图而后才有了易。也就是说，易经（包括卦象、卦爻辞）

《庄子》是深刻影响中华文明的屈指可数的经典之一。如同对于任何经典的解释一样，无论是采用诸子学还是文学、哲学的范式，人们对于《庄子》的解释是永远不能穷尽的。本书从形上学、知识论、语言哲学、存在论、伦理学、自然哲学、美学等方面展开，论证庄子哲学的完整体系，试图为读者洞开一个崭新的《庄子》哲学天地。