编译者通过本书向读者介绍了古希腊传统文化谱系中的一个古老的教派：“俄耳甫斯诗教”，它是与荷马一赫西俄德教派相并列，甚至更幽古的教派（一般研究者倾向于认定，荷马一赫西俄德的诗教是政制性的宗教，俄耳甫斯秘教则似乎像是如今所谓的“民问”宗教），集诗歌和宗教教义与宗教生活实践为一体。译著者搜集整理了各种文献，编订了“俄耳甫斯诗教：传说与教义”，这是本书的第一个部分；随后是经考订的现存的俄耳甫斯诗教的“原始文献”的全部汉译；最后的附录部分译介了两篇研讨论文，便于读者大致了解西方古典学界关于这个问题的晚近研究进展。

前言第一部分 与释迦牟尼创立佛教有关的成语半路出家／2 大彻大悟／6 混世魔王／8 群魔乱舞／9 病魔缠身／9 妖魔鬼怪／10 顶礼膜拜／10 善男信女／12 沿门托钵／15 不看僧面看佛面／16 五蕴皆空／16 邪魔外道／17 聚沙成塔／18 救人一命，胜造七级浮屠／21 象牙之塔／23 第二部分 与原始佛教的教义理论有关的成语生老病死／27 愁眉苦脸／28 指点迷津／30 一佛出世，二佛涅槃／31 苦海无边，回头是岸／31 一尘不染／32 勇猛精进／32 香象渡河／34 道高一尺，魔高一丈／35 百尺竿头，更进一步／35 香火因缘／36 无明业火／38 无缘无故／39 一面之缘／40 痴心妄想／40 一生一世／40 三生有幸／41 两世为人／42 生生世世／42 恍如隔世／43 万劫不复／44 三灾八难／46 在劫难逃／48 生关死劫／48 劫后余生／49 拔舌地狱／49 人间地狱／50 牛头阿旁／5l 牛头马面／52 牛鬼蛇神／53 笑面夜叉／53 刀山剑树／54 刀山火海／55 报应不爽／55 因果报应／56 善有善报，恶有恶报／57 前因后果／57 如影随形／57 种瓜得瓜，种豆得豆／58 自作自受／59 第三部分 与部派佛教有关的成语 ……

《神道人心：唐宋之囗敦煌民生宗教社会史研究》仔细清理了宗教史、社会史研究的各种理论，提出“民生宗教”的概念，企图以此为主要线索，从社会生活实际的层面，来诠释唐宋之际郭煌民众的信仰世界，揭示其丰富的内涵。作者几乎穷尽了所有相关郭煌文献，并有机会走访牛津、剑桥、伦敦、巴黎、莱顿、柏林、京都、台北等学术中心，亲自校核原卷，且于欧美、日本、港台的研究成果多有吸纳，使理论思考更趋成熟，文献考证更加缜密，扩张了敦煌研究的广度和深度，开拓了敦煌学的新领域。

佛经，是当年释迦牟尼宣传佛教的言行记录。释迦牟尼采用的故事，大多是流传于古代印度、尼泊尔、斯里兰卡、大月氏等地的民间传说，反映了当时人民群众的爱憎、祈求与希望。因此，这部《佛经故事》，可以说是一部“中南亚古代民间故事钩沉”。在内容方面，这些故事赞美自我牺牲、反对剥削掠夺，赞美众生平等、反对种姓分立，赞美知恩图报、反对背信弃义，赞美尊亲敬长、反对不养不孝，赞美勇敢智慧、反对怯懦愚痴，赞美和平、反对战争，赞美无私、反对贪婪，赞美仁爱、反对暴虐，赞美诚实、反对虚伪，赞美谦逊、反对傲慢。这一切，不仅在当时具有进步意义，至今对于建设良好的社会风气、培养真善美的人格仍然具有一定作用。

“中国的现代性与人文学术”丛书，并非只是泛泛地参与到对时代核心问题的讨论之中，而是自觉地意识到现代性研究中两个相互勾连的环节：第一，“中国的现代性”；第二，现代性视域中的人文学术。它们构成了本丛书所措意的核心对象，希望以此为中心来贡献我们对现代性问题的研究和思考。它提示了巨大的研究空间，在提倡以一种持续、局部的具体问题之研究，尝试从不同侧面、不同角度地逼近这个目标。对于中国的人文学者而言，无论是中国的现代性，还是现代性语境中的人文学术，都是道地的“为己之学”。《佛教本觉思想论争的现代性考察》为其中一册，探讨了佛教本觉思想论争的现代性考察。

这是中国第一部《爱德华滋传》，属于《新教著名人物译丛》。约拿单•爱德华滋（1703－1758），基督教历史上著名的学者型牧师，美国最伟大的神学家，美洲第一次大觉醒运动的点火人，普林斯顿大学校长。 在基督教会里，人们记得约拿单•爱德华滋，多半是因为他一篇大有能力的讲道“落在愤怒之上帝手中的罪人”。但我们若是止步于此，就忽略了他在其他领域的杰出贡献——他的贡献不仅包括在教会的侍奉方面，也包括哲学、科学和教育领域。许多人都认为约拿单•爱德华滋是美国历史上最伟大的思想家。 这本书是中国首部完整的爱德华滋传记作品，完整地记述了他的一生的服侍与探索。在当今的中国教会，需要传扬敬虔的属灵传统，也需要历史上那些伟大人物的激励，这本书属于新教著名人物译丛之一，相信可以让中国的基督徒更多地了解那些伟大的年代。 本书附录为香港基督教文艺出版社出版《爱德华滋》的节选本，选用了爱德华滋的自述、日记、及一些著名的讲道，包括最广为人知的《落在愤怒之上帝手中的罪人》。作者简介 ■书中人物■ 约拿单.爱德华滋（1703-1758年） 毕业于耶鲁大学，后任南安普敦教会牧师。1734年，他的教会开始出现复兴，点燃了美国第一次大觉醒运动的烈火。这场复兴横扫北美殖民地，为此后美国的独立奠定了基础。它所强调的天赋人权和平等的理念深入地影响了美国此后的政治与社会制度。 爱德华滋曾深入蛮荒向印第安人宣教，晚年任新泽西大学（后来的普林斯顿大学）的校长。

《周易纵横谈》既有对于《周易》横切面的剖析：从《周易》的名义、内容、大意、要籍谈起，说到如何由数明象，依象言理，以掌握《周易》朴素简易的思辨历0程，然后探讨《周易》的时间观念，以体验《周易》周变流易，与时偕行的人生哲学，并以“元亨利贞”为例，展示学习《周易》的一种可行途径；也包括《周易》纵横发展的点线：从《周易》与孔子的关系谈起，再将《彖传》“乾道变化”与宋儒“礼一份殊”概念详作比较，归结于《周易》的文学价值。是书初问世于港台，享誉海内外十余载。庆萱先生之文字平实、流畅可亲，而分析颇细致精详，堪为初探易学者之入门读物，亦可供深入研究者借鉴发阐。

《甘肃宗教》从文化角度对原创性宗教进行系统科学分析，对各种宗教的历史渊源进行追踪探究，对当今宗教现状进行全面的描述。全书共分为7章，附加3个学术论文，观点新颖，语言流畅，论证深刻。该书从宗教的起源、本质和作用写起，安排了“宗教与其社会意识形式；宗教文化追踪；甘肃的伊斯兰教；甘肃的藏传佛教；甘肃的其他宗教；社会主义的宗教观与宗教政策”等6个专题，全面介绍了马克思主义宗教观的基本观点、中国（主要是甘肃）宗教的基本常识、我国目前宗教的基本情况、我国宗教政策的基本内容、搞好宗教工作的基本要求等方面的知识，对读者了解宗教常识提供了有益的帮助。

世界文明经典文献《约翰福音》集哲学、神学和文学于一身，被称为“ 伟大的史诗”。它的主题是“道”、“生命”和“光”。在基督教教义中，耶稣是上帝的永恒之道；他“道成肉身，住在我们当中”，充满了恩典和真理，使我们得到丰盛的生命。他又是“世界之光”，照亮世人，使我们行走在生命的光里。 《约翰福音》不但提供了其它福音书没有涉及的内容，而且以十分优美的文笔，简洁的叙述，浅显的行文，纯朴而又真挚的感情，展现了耶稣作为上帝的儿子那独特鲜明的形象。许多段落的字里行间都洋溢着生命之爱的激情，荡漾着对人类的关爱、悲悯和柔情，蕴含着有关生老病死等问题的哲理性启示，也充满了田园诗画般的美。

我们知道，《创世记》主要讲述耶和华上帝的创造和他的计划的初步实施，其中包括天地万物的创造，人类、婚姻家庭、艺术科学的起源，特别是罪的起源、救赎的起源、中保的起源和选民的起源等。它的时间从亘古到青铜器时代，持续数千年；它的空间从天空到大地，从诺亚方舟内部到示拿平原，再到埃及和迦南各地，绵延数万里。他的人物从上帝、天使到亚当、夏娃，从列宗列祖到诸国百姓，数以千记。它没有贯穿始终的戏剧性矛盾冲突，而且穿插了许多家谱，但是在上篇的故事中，作者采用顺序式的叙述，一方面以神的创造、立法和救恩为主导线作为贯穿，另一方面又精选了许多更富有代表性的人物、事件和场景，加以渲染刻划，从而把”创世纪”的宏伟画卷以娓娓动听、引人人胜的形式展现出来。 《创世之光》的上篇把《创世纪》原文的50章改造压缩为四部（分别是 “起源”、“亚伯拉罕”、“雅各”、“约瑟”）30篇，每篇加上提示性的标题。许多人都曾经以不同的形式编写过圣经故事，但是像王博士这样的尝试，据我所知，尚属首次。当然，这样的尝试是否成功，还有待于专家和读者的检验。不过，我以为尝试本身是有意义的。据说，王博士重新翻译注释圣经的目的，或者说他所追求的目标，是通过简洁明了的当代语言，准确地传达原作的神学和哲学内涵，使文化水平较底的普通百姓即使通过聆听，也能明白经文的意思。他编写“口述的故事”或者“鉴赏指南”的目的，则是为读者或者听众铺设一条通往经卷圣殿的道路，因为故事可以有长有短，有深有浅，而经卷则是永恒的。从这个意义上我们可以说，与冯象博士在他的《创世记——传说与译注》（江苏人民出版社，2004）中所侧重的文本结构分析不同，王博士的译注更注重对经卷本身作为一个完整体系的解读。 无论如何，让抄写或者印刷出来的文本能够像当初传达口信的活人一样讲出有声有色的话语来，这该是一件多么令人兴奋不已的事啊！美国耶鲁大学的哈维洛克（E.A.Havelock）教授1986年出版的《缪斯学写：古今对口传与书写的反思》第3章题为“对口传文化的现代发现”，该书便借助于这个现代发现，提出“文本能否说话” （cana text speak？）的大胆命题，以及让古希腊的文本重新“说话”的可能性，即通过早期的文本世界去透视更早的 口传世界。这些新的研究取向可以表明，作为“过程”的文学相对于作为“ 作品”的文学，对于理解文学现象来说是如何的不可或缺；作为“过程”的文学在未来的文学研究中应占有何种地位，获得怎样的发展。王博士的这一部将口述的故事与笔录的经文合为一体的《创世之光》，是不是可以引发出宗教经典理解上和媒介方式上的反思呢？我们期待作者和他的同仁们通过这个图文并茂的“生命树”系列，不断为读者提供新的精美的精神食粮，使他们不但得到美的享受，而且为了自己生命之树的常青从中汲取丰富有益的养分。