作为现代学术研究的一个门类，神话或者说神话学的研究，已经有相当长的一段历史。欧洲学者对古代希腊与罗马神话的研究，在文艺复兴时代就已经初露端倪。在西方学术界，几百年来，这方面已经有许多成果，但就世界范围内的神话研究而言，这不过仅仅是一个开始。世界这么大，民族这么多，各个地区、各个国家、各个民族，各自的文化和宗教传统不同，历史上都有各自创造的神话和类似于神话的传承和传说，所有这些，都能为和已经为神话学的研究提供异常丰富的题材，这中间就包括在东亚和南亚历史最为悠久、文化底蕴最为丰富的印度和中国，也包括亚洲最主要的宗教之一的佛教。与希腊罗马相比较，东方历史上出现的神话和宗教，有许多不同的特质。正是这些特质，给神话学的研究拓展出新的视野，提出了新的课题，注入新的内容，因此大大地推动了学科的发展。这方面的研究可以说至今仍然大有可为。

人处浮世不浮躁，身临乱象不乱心，是一种精神境界。人之根本问题，是迷失本性，无所依托。本书是济群法师随笔集，作者立足于俗世，透过种种现象，来阐释佛法的本质——既是出世解脱，也是活在当下；其作品文字隽永，深入心灵，意蕴深长。

人在岸边，却不能渡，皆因无指引。生命需要感悟，也需要引领，才能抵达。本书是济群法师随笔集，作者以朴实语言来表达个人对佛法奥义的理解，对人生的省悟；可谓字字珠玑，深入浅出，极富哲理，如一滴滴佛法甘露，滋润心房；是一本助人释疑解惑之书，一本感心悟性之书。

《转逆境为喜悦》就现代人普遍经验的恐惧和困境，分享如何在日常生活中通过看清真相，了解无常、苦、无我的基本人生事实，觉察身心变化，做到有勇气面对进而安住当下，让友爱、慈悲、喜悦自然发生。作者阅历丰富，语言风趣平实，在行文中结合自身经历、亲身体悟，以女性特有的细腻敏感，将心理过程的细致剖析和培养勇气、转逆境为喜悦的方法，娓娓道来。阅读本书，如同行路有亦师亦友的同道相携相伴，温暖而踏实。

《佛教文化与中国电影》以佛教文化对中国电影的影响为主线，从历史、美学和精神现象学等视角切入，辨证分析佛教对中国电影人心灵空间、创作风格的影响，佛教文化对中国电影美学风格的构建、主题思想的植入、意境场景的营造、文化空间的拓展等。

《奇门旨归》晚清楚北兴国朱浩文所著，共三十八卷，乃飞盘奇门之经典。是书之起例诸法，皆各书所未详。又本太公《军中应验神符经》七十二局，补演千八十局，随太阳节气，布门轮宫，飞星定局，学者得此，随时起课，一一如指诸掌。小而趋吉避凶，大而陈兵立垒，神明变化，功用无穷。另有六戊斗罡之机，六甲阴符之妙，亦不厌详求。所收案例二十四则，理法精到，占断微妙，不可多得。

公元527年，达摩从天竺一苇渡江来，壁观婆罗门整整九年，等待“一个不被人欺瞒的人”，后有慧可断臂求道、六祖出世，由此展开了长达千年的禅宗历史…… 禅是清风明月，禅是工作学习，禅是喝茶吃饭，最质朴的常理，就是禅的真谛。十字街头好修禅，都市繁华蕴禅机。读禅，让心灵进入自在无碍的自由世界。 千百位禅师的灵感，伴你共度漫漫长路的悲欢离合。禅赐你宁静，去接受你不能改变的，赐你勇气，去改变你能改变的，并赐你智慧，去分辨两者的不同。

《汉译犹太文化名著丛书：救赎之星》一开篇就指出，死亡是人类自诞生那天起就挥之不去的梦魇，它时时刻刻缠绕着人类，无孔不入地炫耀着自己的威力，得意洋洋地嘲笑着人类短暂易逝的生命。在这篇充分体现其文学天赋和想象力、极富感染力的文字中，罗森茨维格以极其尖锐的形式凸现了人类生存的内在矛盾，并指出，正是基于解决这一矛盾的需要才诞生了哲学。在罗森茨维格看来，哲学，就其根本任务来说，既不是回答世界的本原是什么的问题，也不是回答人是否能够认识世界的问题，而是教会人们如何摆脱对于死亡的恐惧，并进而获得真正的生命。显然，罗森茨维格对哲学的这种看法是同人们对于哲学、包括哲学对于自身对传统的看法是大相径庭的。由此出发，罗森茨维格又进一步区分了新旧两种哲学。所谓的旧哲学，指的是从公认的“哲学之父”古希腊的泰勒斯开始，到德国古典哲学的集大成者黑格尔为止的西方哲学；而所谓的新哲学，是黑格尔之后的，以叔本华、尼采等人的思想为代表的哲学。新旧哲学的不同在于它们的思维方式的不同，因此，罗森茨维格把新哲学的思维方式又称为“新思维”。总体上来看，旧哲学认为，消除人类对于死亡恐惧的唯一办法是将个体消融到“全”（All）之中，此时的个体不再是个体，而变成了“全”的一部分，因而可以借着“全”的力量对抗死亡，甚至获得永生。罗森茨维格认为，旧哲学的解决之路仅仅是动听的谎言。因为这套解决办法预设了一个前提，即：个体无法独自面对死亡，只有“全”才有这个能力，个体在“全”面前是一个软弱无力的可怜虫，毫无独立的价值。作为亲身经历过第一次世界大战的残酷的生与死的考验的士兵，罗森茨维格清楚地知道，当死亡真正降临时，没有任何人能够替代，面对死亡，始终是个体的事情。因此，旧哲学的解决办法在当人真正地直面死亡时毫无效力。而新哲学则与此不同，它给予了个体以充分独立的地位，它虽然仍然无法单枪匹马地对抗死亡，但至少它不需要在斗争的过程中放弃自身，它有着自身的价值，这价值虽然不一定很大，但却无法抹杀，也不可替代。新旧哲学的这种根本上的不同，造就了它们表现形式的不同。

佛教与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。佛教自东汉传入中国以后，千余年来一直是中国人的主要信仰之一，其间经过历代高僧大德的弘扬提倡，使佛教深入社会各个阶层。佛教博大精深，各种典籍浩如烟海，这些往往使初学者望而生畏。针对这种情况，本书采用了符合现代人知识结构和快节奏生活特点的问答模式，将艰深晦涩的教义和纷繁复杂的宗派传承历史一目了然地呈现在读者面前，使您轻松阅读。

《福建民间信仰论集》包括21世纪闽台民间信仰的研究；关于福建民间信仰问题的思考；从动物神崇拜到人格神崇拜；福建佛教与妈祖信仰的关系；华人的妈祖信仰与环南海经济圈等。