宗教知识读物
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菩提无花时黑德昆，吴光远 编禅，梵名禅那，是一种禅定的方法。禅宗，因主张以禅来概括佛教的全部修习而得名。自称“传佛心印”，以觉悟所谓众生心性的本原（佛性、自我）为主旨。《菩提无花时：与大师一起参禅》是一部中国佛教禅宗公案故事集。《菩提无花时：与大师一起参禅》收集了一百六十余则禅宗祖师大德传法、印心、开悟的故事，并加以点评，方便读者理解。《菩提无花时：与大师一起参禅》分为四章。第一章：大千世界内，一个自由身；第二章：平常心是道，执著心是魔；第三章：直指人心，顿于成佛；第四章：不立文字，教外别传。 -
太极道德张云风 著练太极拳以来，体内变化感受颇深，有些拳论上未予记载，遂努力参悟，于《清静经》、《道德经》、《金刚经》有所得：拳论“太极者，无极而生，动静之机、阴阳之母也”，正是说“无名天地之始、有名万物之母”；“静中触动动犹静”即是说“有欲观徼无欲观妙”和“我不为主而为客”；拳的体用身法要领同于打坐；而说“练到佛家一朵莲”，则道破了太极拳的根本法用。如此结合参悟，渐觉冥冥之中，有一个不可说的“存在”主宰着一切。
老人家阐讲这个“存在”，说“道可道非常道，名可名非常名”；认识这个存在，需要“为无为”，这个过程叫做修炼，需要“勤而行之”，但又不能以后天人意勉强去“为”，所以是“不为而成”，这即是“无为”。推而广之，世间任何学问，都需要这个心态和过程，坦然乐观以面对，而不默然消极以逃避。
一切治生产业，皆与实相不相违背，通过任何社会实践活动都可以去感悟这个“存在”。 -
台北世界宗教博物馆宗教艺术文化展首都博物馆，台北世界宗教博物馆 编创办台北世界宗教博物馆的灵鹫山主持心道法师是佛教徒。世界各国有众多的单一宗教类博物馆，他办一座台湾的佛教博物馆顺理顺情。但心道法师志存高远，他要办一座宗教多元的博物馆，包括信众广泛的大型宗教——基督教、伊斯兰教、印度教，也包括规模较小的犹太教、神道教以及台湾的地方宗教。心道法师是佛教徒，在他的博物馆内对佛教予以特殊的强调无可非议，世界上许多博物馆都把自己偏爱的事物置于博物馆内最好的位置，赋予最大的面积、最佳的设备。但世界宗教博物馆却不然，展厅中的佛教艺术品没有特权，其展陈面积与其他宗教没有区别，一视同仁。同样的面积意味同等的地位，这一切反映创办人的良苦用心，他在试图传递一种他归纳的基本理念，这就是“尊重、包容和博爱”。如果我们要问什么是真正的慈悲情怀，什么是真正的现代人的胸襟？心道法师的办馆理念便是突出体现。 -
直观造化之相意娜 著；中国社会科学院文化研究中心 编《文化中国书系·直观造化之相：文化研究语境下的藏族唐卡艺术》在当代文化研究的语境下，从跨学科角度（哲学、文化研究、文艺学、人类学等）切入选题，围绕藏族生命哲学、藏族艺术精神和当代视觉文化等重要论题，对唐卡这一藏族文化、宗教和艺术的集中表征进行了较为深入的理论研究和艺术探索。对以往研究忽视的一些内容予以挖掘。从根本上看，唐卡经历了从宗教圣物转变为蕴涵文化内涵的艺术形式或一种艺术类别，以及从现代性所批判的前现代的落后文明象征物到后工业社会对人类反思现代性，寻找人与自然、艺术、宗教合一的精神归宿的借鉴意义两个主要的转变。《文化中国书系·直观造化之相：文化研究语境下的藏族唐卡艺术》特别关注唐卡所体现的藏族的民族精神、美学品格与艺术特征，揭示了唐卡中以狞厉美为代表的独特审美风格。从民族文化心理结构、宗教性与世俗性的双重交错影响出发，寻找唐卡作为历史流传物和民族文化符号所蕴涵的深厚内涵。《文化中国书系·直观造化之相：文化研究语境下的藏族唐卡艺术》专章研究了藏族生命哲学的五个特征，分析了唐卡“观看”的视觉文化特征；还将研究的结果投射到应用领域，对唐卡非物质文化遗产及其商品化／产业化进行了反思，对其中的若干问题进行了理论分析。 -
红尘禅影王少农 著《心经》是流传最广的佛经，是打开心灵的钥匙。《红尘禅影（2）：我用<金瓶梅>解<心经>》以《金瓶梅》解《心经》，使之更加容易理解，开篇先录《心经》全文，标以白话。主体是“心经七品”，每讲一个主题，就讲几个《金瓶梅》里的人物，正讲反讲，反复讲解。前置“开讲的话”阐明主旨，及“心经夜谈”深入人生感悟，与主体文字照应。 -
指引生命的神话[美] 约瑟夫·坎贝尔（Joseph Campbell） 著；张洪友，李瑶，祖晓伟 译坎贝尔是一名在神话的奇妙世界中寻找启示的文化英雄，他创造性地将人文价值及宇宙性的精神体验，注入当代科学及艺术的诠释中，不仅丰富了神话学的研究领域，更为人类未来的新神话开辟出辽阔的想象空间。在《指引生命的神话：永续生存的力量》中，他将文学、哲学、心理学、人类学、考古学等知识应用到对神话的解读，并将神话思维应用到对人类历史、东西方文明、战争与和平等人类共同面临的问题的解读中。他用超越人类社会中各种幻象冲突的唯一真理贯通了古今中外的智慧，他认为神话在个人与社会，社会与自然的融合过程中，尤其是人回归内在的过程中，起到的作用可以被无限放大。他告诉人们：生命的目标，在于使身体脉动契合宇宙的脉动，使自己的本性契合大自然。
《指引生命的神话：永续生存的力量》是坎贝尔很重要的一本著作，精选自他在库珀联盟联盟学院论坛的演讲，汇集了他一生重要的学术思想，他用亲近大众的语言、独特的表达方式和热情洋溢的情感感染着聆听者。他在书中不仅剖析了科学对神话的影响，纵论人类的发展历史和东西方文化的邂逅和碰撞，探寻人们内心的回归旅程，而且还引导人们认识了大自然、地球和宇宙外太空。
读者通过这本书不仅可以经历历史上人类精神的一次次伟大飞跃，而且也可以进行一次由外在世界到我们内心深处奥秘知识的深入探索。正如坎贝尔所说：人会找到数千年走来的路。在这一刻，个人在神话与梦境中永生。 -
自在星云大师 著《自在》——星云大师的人生智慧课，一则则禅师的故事、体验、顿悟，蕴藏着无限的生命启示，让你化迷为悟，启迪你茫然的思绪。它并不是深不可知的玄理，更不是怪力乱神的现象，而是一口清浅易尝的心灵活泉，它能开展宽阔的心胸，创造智能。 -
伏羲神话传说与信仰研究刘惠萍 著；叶舒宪 编《神话学文库：伏羲神话传说与信仰研究》广泛搜罗各类史料文献，并结合新近发掘的考古材料，以及各民族志、民俗志、各地民间神话传说、史诗等人类学资料，重新梳理伏羲神话传说的发展脉络。书中除针对伏羲相关神话传说之形成和演变，以及伏羲原型在各民俗活动中所象征的文化意蕴作探讨外，更对汉唐墓葬文化中所呈现的伏羲形象及其多元功能等问题，进行分析与诠释。希望能借此探讨神话与政治、社会、宗教、信仰之间互动互生的关系。 -
起信论讲记 第三辑萧平实 著本书详解大乘不共教心生灭门与心真如门之真实意旨，消除以往大师与学人对起信论所说心生灭门之误解，由是而得了知真心如来藏非常非断中道正理，了知三界唯心万法唯识正理，令人乘佛菩提道正理得以显扬光大。 -
千佛像夏荆山 著《千佛像》开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义尔时喜王菩萨白佛言：“世尊，今此众中颇有菩萨摩诃萨得是三昧，亦得八万四千波罗蜜门、诸三昧门、陀罗尼门者不？”佛告喜王：“今此会中，有菩萨大士得是三昧，亦能入八万四千诸波罗蜜，及诸三昧陀罗尼门。此诸菩萨于是贤劫中，皆当得阿耨多罗三藐三菩提，除四如来于此劫中得成佛已。”喜王菩萨复白佛言：“惟愿如来，宣此诸菩萨名字，多所饶益，安隐世间利诸天人，为护佛法令得久住，为将来菩萨显示法明，求无上道心不疲懈。”佛告喜王：“汝今谛听，善思念之，当为汝说。”“唯然世尊，愿乐欲闻。”尔时世尊，即说诸佛名字。
