《人文社会科学通识文丛：关于禅的100个故事》用100则关于禅的故事，搭配精美的插图来讲述禅的奥妙，让读者在轻松自然的享受中领悟禅独特的魅力。《人文社会科学通识文丛：关于禅的100个故事》分五章，分别是“禅者的棒喝”、“诸佛妙理，非关文字”、“行云流水话禅心”、“禅，即是生活”和“参透生死始成佛”。

这套“禅宗文化研究论文集（共7本）”包括：《生活禅研究》、《生活禅研究2》、《东山法门研究（上、下）》、《禅宗文化研究（上、下）》、《六祖慧能研究》。收录了第三届黄梅禅宗文化高峰论坛论文集和第二届河北禅宗文化论坛论文集。《生活禅研究》主要内容包括：关于“生活禅”理念提出二十周年的一点感想；南宗禅的人间化与生活禅；祖师禅·人间佛教·生活禅等。
　　《禅宗文化研究(上、下)》讲述了“宗教共同体”是近年来宗教学研究中讨论非常热烈的话题。关于宗教共同体的作用，倡导者认为，从全球视域看，共同体的主要作用是从根源上解决世界各宗教之间的对立冲突问题，实现宗教间的和谐，构建当代人类共同的核心价值和伦理体系。从中国视域看，共同体的主要作用是复兴和弘扬中华文明，重建民族核心价值和道德体系，维护社会和谐稳定，提高民族凝聚力，解决日益严重的现实问题。由此可以看出，宗教共同体的构建无疑具有重要的现实意义。就目前来看，为共同体的实践挖掘各宗教间相互包容、和合共生的文化资源，应当是促进共同体建设的重要工作。本文以禅的文化资源为出发点，探讨禅对宗教共同体构建的积极意义。
　　《东山法门研究（上、下）》主题研究禅宗四祖道信、五祖弘忍的生平与思想以及对禅宗历史发展的影响。收入杨曾文、孙昌武、麻天祥、魏道儒等著名学者的论文。
　　《六祖慧能研究》所说的唐代禅宗六祖慧能，本是一介山野樵夫，出身寒微，目不识丁，与学识渊深、兼综内外教的唐代众多名僧大德相比，多少显得有些另类。但就是这样一个人物开创的南禅成为了中国禅宗的主脉，给中国佛教史和思想史以重大影响。钱穆先生曾说：“唐代之有禅宗，从上是佛学之革新，向后则成为宋代理学之开先，而惠能则为此一大转折中之关键人物。”学术界对慧能研究成果很多，但仍远未到题无剩义的程度，例如，慧能在唐代的接受史研究似乎仍有很大的空间，而这个问题是唐代思想史上的一个重要议题。

何为心性？就是要人直指人心，明心见性，因为我们生活在这个世界，最重要的就是要在“心”的上面用功，所有的烦恼和不满都是由于你的认识所造成的。你的心态不正确，你的认识就会有偏差，你的欲望就会永远不满足，所以古人为什么要我们清心寡欲，就是因为我们的欲望太强，我们原本的那颗善良的心被蒙蔽了，有了口欲，许多植物被吃掉；有了穿欲，许多动物被宰杀。为了住欲，很多好的地方被占用。……总之，人们的欲望越多，心就越不安分，世界就越嘈杂，所以对治这个嘈杂的世界，关键还是要看住你的这颗不安分的心，“明心”就是要明白你这颗心的位置，“见性”就是要见到佛性最本质的清净，这就是曹文红翻译的《安心的智慧》的本意所在。
　　《安心的智慧》的基点作眼于禅宗，通过这本书，通俗地将禅宗的心性学说介绍到世界，让世界各国人士都了解中国禅宗的理论特点。

《行愿大千：<普贤行愿品>的智慧解读》对古有的《普贤行愿品》是要做出现代性的解读，将古老的佛教融入现代社会，为未来的佛教发展做出更多的贡献。佛教说人生难得，善知识难遇，《普贤行愿品》就是我们人生难得的经典：是我们遇到的善知识。我们要在解读与践行普贤大愿的基础上，让每个佛教徒掌握佛教的智慧，并用这种智慧更好地指导自己的人生规划，为人生的圆满划一个句号。
　　《行愿大千：<普贤行愿品>的智慧解读》以中英文对照的形式，试图将中国佛教界的精华向全世界人民介绍出来，与世界共享佛教的精神财富。

最美的上师，最诗意的智慧，最深情的浇灌
　　以出世之智慧，明世间之情感
　　世界上最好的道理，就是一个人走过的路和他活出的人生。
　　如果他刚好是法相庄严俊美，又有诗意的智慧、传奇跌宕身世的圣域之王仓央嘉措，那这个道理，就是他用出世者的眼光望着俗世时显露出的智慧。
　　如果向我们传达这一智慧的作者，又刚好是一位在伊拉克的巴格达经受过战火、在耶路撒冷见证过巴以最激烈的冲突，去过北极，重走过“丝绸之路”，内心有过深度挣扎和痛苦、最后又归于宁静的人，那我们读这本书，得到的就是双重智慧，摆脱浮躁心境、回归心灵安宁的双重通道。
　　读仓央嘉措，我们读的不仅仅是诗歌，更是他走过的路和他活出的人生，以及他用出世者的智慧解世情之种种。

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祖师禅是一种脚踏实地的生活禅，传承至今已1500多年，仍可运用于现代生活，启发人们本自具足的智慧和慈悲。通过训练，不仅可以让你在生活中体验到一种不被现实环境和喜怒哀乐等所局限的自在，还会让你发现，你本来就不受束缚，本来就具有自由自在的自性DNA。
　　《祖师禅：做个不受惑的人》以通俗易懂的语言，将参禅的观念、方法和心态做了系统化的说明，旨在引导读者了解和参修祖师禅法，使读者可以在现实的环境和身心现象中，自由自在地活出精彩人生。

迦才与善导大师为同时代人，著有《净土论》三卷，认为西方挣土同时兼具法、报、化三土，超出三界，其说与天台四种净土之说相通。对于《观经》九品往生者修行之位，认为隋代慧远法师判位太高，与经义不符，而以上品下生、中品下生为归依三宝、持戒向善之凡夫，下辈三品则为造恶凡夫，临终发菩提心，正念相续，而得往生。但其判位仍较善导《观经疏》中所判为高，可视为一种折中之说。论中详释净土往生原理及修持方法，广引经论，劝信释疑，卷下载唐初净土史料颇详。怀感为善导大师弟子，精于唯识之学，后依善导之教，精诚念佛，亲证三味。所撰《释净土群疑论》七卷，多以法相唯识教旨阐释净土往生之理，未脱稿而示寂，由同门怀恽补修完成。论中广引诸说，辩释疑难，保存了许多唐代佛教及净土思想发展的珍贵资料。此外，唐代重要的净土论著还有窥基《西方要决释疑通规》一卷、元晓《游心安乐道》一卷、慧曰《净土慈悲集》三卷、飞锡《念佛三昧宝王论》三卷，及道镜、善道《念佛镜》两卷等。此外颇为引人瞩目的是，在善导大师辞世之后几十年间，三祖承远、四祖法照、五祖少康相继降生，并几乎活跃在同一时期。据史料记载，承远大师出生于公元712年，即善导入寂后第三十一年，卒于802年，享年九十一岁，设教于南岳衡山。少康大师卒于805年，毕生在东南一带劝化，与文谂共编《往生西方净土瑞应传》一卷传世。法照大师之生年应在二师之间，先往衡山求学，后往来于五台山与长安之间，卒年未详，有广略两种五会念佛法事仪轨传世。三位大师智悲熏修，神异卓著，各据南北同时应化，今人亦可大致想见当时国人净土信仰之盛况。本书由著名学者张景岗先生悉心校勘编定而成，收录了唐代净土祖师善导、承远、法照、少康的现存全部著作及主要传记资料，包括善导大师《观无量寿佛经疏》、《往生礼赞偈》、《转经行道愿往生净土法事赞》、《依（观经）等明般舟三昧行道往生赞》、《观念阿弥陀佛相海三味功德法门》、《依经明五种增上缘义》、《临终正念诀》，法照大师《土五会念佛略法事仪赞》、《净土五会念佛诵经观行仪》，少康大师《往生西方净土瑞应传》，以及四位祖师主要的传记文献等。书后附录唐代三种重要的净土论著，道绰《安乐集》、迦才《净土论》、怀感《释净上群疑论》。全书以《大正藏》所收版本为底本，以《*续藏》、金陵本及相关文献参校，忠实于原著，校勘严谨，标点准确，是研究唐代净土宗思想的必备书，相信一定会受到佛学爱好者及净宗行人的欢迎。弘扬净土文化，挽回劫运，利乐人天，善莫大焉。

杨嵘、谷研、李倩编著的《跟王阳明一起修心跟仓央嘉措一起修行（共2册）》内容简介：王阳明是中国历史上在立德、立功、立言三方面都有湿著作为的大家。在学术思想方面，他继承宋代火儒陆九渊的“心学”，以自己的体悟加以完善，形成了独具一格的“心学”体系。其思想流传至今，响彻中外。美国哈佛大学教授杜维明断言，21世纪是王阳明的世纪。 本书从现代人立身处世的需要出发，以通俗易懂的文字深入阐释了王阳明在立志、修心、仁爱、至诚等方面修身处世的人生智慧。 仓央嘉措是西藏让人珍爱的上师，足踏莲花而来，走过那一天、那一月、那一年……他的一生是…个难以捉摸的，也是一个永恒不朽的传奇。他一生跌宕，甘心辗转，在平凡和超脱之间，在信仰和自由之间，在入世和出世之间，追寻最终彼岸的宁静。走近仓央嘉措，追随他的修行历程，与他相逢在神山上、在圣湖畔、在草原上……《跟王阳明一起修心跟仓央嘉措一起修行（共2 册）》是一本通俗读物。

《不生气的智慧》分别从“灭心火，安于己心”“要知足，惜福得福”“不斗气，清心戒躁”“不争执，大智若愚”“懂包容，心宽即喜”“多忍耐，小忍大成”“清妄念，心若止水”“有雅量，不念旧恶”和“断旧念，随缘自适”等方面来论述佛家的观点，阐述不生气的智慧，帮助读者做自己心灵的舵手，看得开，放得下，做自己情绪的主人，获得一份恬淡和安宁，把控心情的方向盘，拥有淡定安然和宠辱不惊的人生境界。