谢六逸出生于贵州贵阳，1918年赴日本学习，1921年参加文学研究会，1922年毕业于早稻田大学政治经济科。同年入商务印书馆编辑所，1926年入复旦大学任教，1929年任首届新闻系主任，其间，又担任中国公学文学院院长、上海编辑人协会主席等职。抗战爆发后回故乡在大夏大学、贵州大学等校任教。出版散文、译文、学术著作等多种。《现代贵州学术精品丛书：神话学ABC日本文学》是《神话学ABC》和《日本文学》的合集，为谢六逸先生研究外国文学的力作之一。

虞愚先生，原名德元。曾入武昌佛学院、南京支那内学院学习，学有所成。1930年毕业于上海大夏大学。历任贵州大学、厦门大学、中国佛学院副教授、教授。1979年为中国社会科学院文学所兼职研究员。1982年任该院哲学研究所研究员。兼任中国逻辑史研究会顾问、中国佛教协会常务理事、中国佛学院教授。1989年7月在厦门病逝。著有《因明学》、《中国名学》、《印度逻辑》等，有《虞愚文集》三卷留世。《现代贵州学术精品丛书：因明学》首次用英文的逻辑术语标注因明概念。太虚法师评价此书“根据古论疏而采择近人最明确之说，以相发明，并进而与西洋逻辑及名辩归纳诸术互资参证”。

《心经易解》是佛经中字数最少的一部经典著作，因其字数最少、含义最深、传奇最多、影响最大、它和《金刚经》一样，在社会上广泛流传，影响极大。

《太一阐微》为中国哲学类，是叶茂然老师潜心多年钻研的成果之一。太一，全名天乙贵人，在古代主要表示的是世界本原的哲学范畴。太一主要反映了中国古代哲学家对世界的统一性和事物由简单到复杂、由低级到高级发展过程的认识。《太一阐微》主要为大家阐释了太一的基础内容。

龙门石窟窟龛的开凿，特别是造像的塑造，技法娴熟，匠心独具，形神兼备，栩栩如生，体现了北魏和盛唐时期佛教石窟艺术的最高水平，在一定意义上甚至可以说代表了中国古代民族雕塑艺术的巅峰水平。

成都历来为巴蜀佛教重镇，楚山绍琦禅师与无际明悟宗师皆为明代高僧。《楚山绍琦禅师与无际明悟宗师传》文采飞动，极富感染力，将禅师的德行、参悟展露无遗。
　　本次作传主要依据明版的《楚山绍琦禅师语录》及全国学者近年对楚山禅师的研究，语录里面记载了楚山在全国各地的说法，使得禅师行迹生动而有史可据。《传》里有一些佛教的基本知识穿插其中，既是祖师大德践行佛法的人物传记，也是一本佛教禅宗知识读本，对读者有很好的启发意义。

我们生活在一个物欲横流的时代，或工作，或生活，每日匆匆忙忙，疲惫不堪，心灵得不到片刻的安静。尤其是现代都市的大忙人，快节奏的生活，高负荷的运作，使得我们的身心备受煎熬，那么，谁来抚慰我们疲惫的灵魂？《学佛就是学做人》通过一个个娓娓道来的佛教小故事和案例，直指我们的内心。它用禅者的思维和方式来剖析我们的困惑，我们的苦恼，我们的执迷，并告诉我们最简单的禅修方法和途径，让我们也能在日常生活中，轻松进行心灵的修行，以禅的姿态来处事和做人。它还引导我们与心灵深处真实的自己进行对话和交流，使我们也能够做到明心见性，脱离苦海，活出自在和轻松。《学佛就是学做人》不温不火，将成为救赎现代人的一剂最有效的心灵汤药。