本书为弘一大师（李叔同）俗家嫡孙女李莉娟择取其祖父佛学著作中通俗易懂的精华部分编选而成的一部常识类书籍，全书正文分三部分，“识佛篇”讲述佛教基础知识，“法门篇”讲述佛家修身方法，“证悟篇”解读佛学经典，旨在使读者层层深入地了解中国佛教文化知识；本书“附录”部分则收录了林子青、金梅及编者撰写的三种弘一大师生平资料，能够让读者在学习佛教知识之余一睹一代高僧风采。

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人心的渴望决定了人经验的范围、见解的深度、判断的标准，以及选择价值观的责任。渴望对于人生的影响极大，扭曲的渴望会使人陷入绝望、耽于感官。本书辨析了什么是扭曲的渴望，帮助我们认识到，偶像崇拜、成瘾、浪漫之爱和理性主义都是虚空的，不能真正满足人心的需要。人心真正渴望的是永恒，唯有与那位永活至圣者建立关系，人心的渴望才能获得真满足。

马克思《资本论》以19世纪的英国为研究样本，但20世纪的资本主义发生了重心转移。美国不仅取代英国成为“经济学帝国”，深刻影响甚至驾驭了世界各国的经济制度和政策，而且成为全球资本主义的“发动机”，几乎将世界范围内的一切社会要素统统资本主义化。本书以美国作为当代资本主义研究的新典型，运用《资本论》的“资本内在否定性”方法论，沿理论与现实的双重批判路径，既考察美国经济学说的发展及其与资本主义变迁的内在勾连，又探究特定的资本积累结构及其与经济长波之间的联动。

《回到语境的理性》大致由三大部分组成。**部分为**章至第四章，由理性产生的源头出发，考察理性从“生发于语境”，到“脱域、去语境化”，再到“再语境化”的发展历程，在考察中理解理性回归语境的内涵。第二部分为第五章，在前面理论梳理与理性语境性发展趋向之结论的基础上，提出基于“语境”和“系统联系”的“理性生态”理论，分析其结构和历史演化及趋向。*后由所构建的理性生态理论梳理中国理性生态的现状，给出中国和谐理性生态构建的思路和建议。在第六章，即第三部分，进行汶川地震和中西医之争两个案例分析。一方面深化人们关于理性在具体实践中以语境性方式存在的理解（用实践证明在语境中理解运用理性系一种客观需要），为中国在社会实践中处理类似问题提供可资借鉴的思维方法；另一方面，为和谐“理性生态”构建的重要件提供实践辩护。

《在历史中寻找中国：关于区域史研究认识论的对话》以刘志伟与孙歌两位教授的对谈为主，附录罗艳春、周鑫对刘志伟教授做的访谈一篇。对谈双方在共享问题意识的前提下，围绕刘志伟教授及华南学派的研究展开对话，意在使华南研究的成果跨出历史学界，让多领域的人得到共享。对谈内容涉及如何表述活的历史，如何把西方式普遍性的理论感觉相对化，以及如何看待整体性，以整体史的立场从事区域史研究，等等。在访谈中，刘志伟教授畅谈他的求学、治学经历，娓娓道来他积淀数十年的治学经验。访谈很好地反映了刘志伟教授的学术关怀的形成过程，特别是从中可以看出他治学的出发点和展开逻辑，以及他与华南学派中的外籍和外地人员的长久的合作经历，等等。《在历史中寻找中国：关于区域史研究认识论的对话》涉及的内容在历史观或认识论的层面，对华南学派所做区域史研究的发展过程和历史意义作了比较全面的回顾和思考，是对刘志伟等华南学派学者30年来所做华南乡村社会研究的经验总结和理论升华。华南学派提出历史人类学的研究方向，为现今的史学研究摆脱传统史学观念的束缚，积*吸收人类学、社会学等其他学科的理论精华，从人的行为和交往关系出发重建历史叙述提供了新的思路，在认识论和方法论上可以说具有研究范式转换的重要意义。

西山大觉寺是中国北方一座著名的禅宗寺院。该寺院创建至今，已逾千载，历辽、金、元、明、清五代的世事沧桑与荣枯兴衰，虽然琳宫梵宇时增时损，山门浮屠时圯时复，但钟磬声声不绝，香火袅袅如缕，法脉相连，千年未断，可谓一直独颖丛林，享誉京师。本书全面展示了千年古刹大觉寺的历史风貌，突出了其古建筑特色和碑刻、契约文书等遗留文物的独特价值。

《空空之外》是作家雪漠西部文化系列的首部作品。本书集中体现了西部文化的特色：当下关怀，包括文化传承、哲学理论、实践和妙用四个部分，其内容直指人心，是关于东方哲学的一次资料性梳理，是一场东方哲学与西部文化的思想碰撞，是东方哲学和传统文化的生活化妙用，实用、直指、简单；为适应现代人的阅读习惯及心理特征，作者在书中增加了诸多与时俱进的内容，紧扣时代脉搏，告诉我们如何关怀当下，如何实现心灵的自主，如何构建完美的人生，如何得到清凉的智慧。本书的出版定能为许多热爱中国传统文化的朋友，提供一种全新的思维方式，提供一种醍醐灌顶式的阅读感受。

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《与清代学术史的建构》以《儒林传》为研究对象，对该传编修的历史过程进行考察，通过对不同时期传文的比较，发掘出时代变迁、学术风尚变化等对学术史书写的影响，对了解学术史发展历程具有积极意义。