《不圆满才是人生》是一本提炼浩瀚佛经精华，教你人生精进的简单法则的生活励志书。人活在世间，难免会被各种各样的欲望所纠缠。有了欲望，自然就有烦恼，欲望越多，烦恼越多。被誉为“一代传奇”、“中国人的心灵导师”的弘一法师李叔同，也与你我一样，曾困于世间的烦恼之中。他曾是名满天下的风流才子，历经家国变幻，看尽人间百态，最终成为青灯古佛畔的一代宗师。他以身践行佛法，最终领悟：世间的烦恼都是平常事，只要不让欲望蒙蔽了本心，就能从烦恼中得到解脱。弘一法师圆寂后，他的遗著《晚晴集》启发了一代又一代国人的心灵。《晚晴集》字字珠玑，精选自浩瀚的佛家经典，是弘一法师一生反复研读的精华语录。本书不仅收录了《晚晴集》原文，更进一步阐释了佛学经典背后的故事与渊源。弘一法师的良苦用心，也将以最简明易懂的方式展现在你我面前。读完这本书，你将学会如何从佛学经典中汲取智慧，并将这些智慧运用到世俗的生活之中，让我们的人生变得更豁达开朗。 活着就是修行。心中有是非，眼中看到的也尽是是非；心中是光明，眼中看到的也是光明。多一分宽容心，少一分牵挂心。跟随弘一法师学习人生精进的简单法则，放下计较，耐住寂寞，不恋过去，不惧将来，知足的人生自然更加开阔！

本丛书总体上有以下七个特点。一是八宗兼备，每宗一册。本丛书的主线是纵向勾勒，横向分类，体系清晰，结构完整。二是时空落实，主要体现在宗派与祖庭兼备，既有对宗派的介绍，也有对祖庭的描述，有助于实现时空的定位。三是古今贯通。从渊源讲起，在追溯历史的同时，关注当下的状况，实现了古今的呼应，避免了学术界常见的重古薄今。四是史论结合。宗派的历史与宗派的学说同等重要，祖庭的沿革与祖庭的神韵均受到关注。五是解行并重，也就是理论与实践的统一，既注重对宗派理论的解析，也注重宗派理论的当代价值，对于那些在现代生活中具有借鉴价值的学说给予重点介绍。六是内外同观。佛学也称为内学，佛教以外的学说则被称为外学。从佛教信仰的视角观察，宗派的历史与宗派的信仰一般会更加丰满，而从佛教以外的视角观察，则可能更加客观。二者结合起来，才可能更加全面准确地再现宗派和祖庭的历史与文化底蕴。七是雅俗共赏。本丛书不追求观点的创新，尽管也有很多创新，而重在追求通俗化的呈现。尽管在通俗化方面也并未达到我的期望，但总体上看，通俗易懂依然可算作是本丛书的一个亮点。

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本书以禅宗的西天渊源、中土初传、正式创立、后世传承以及禅宗祖庭的沿革与现状等内容为基本框架，以禅宗传承的谱系为纵向线索，在祖师生平与禅法思想的阐释中，展现中国禅宗的历史进程与核心思想，同时兼顾真实的历史与被信仰的历史之间的关系，在禅宗历史内涵的扩展与祖庭现状的介绍中，全方位呈现其文化底蕴和信仰特色，为读者揭示禅宗及其祖庭这一文化现象的无穷魅力。

本书是一部法律类学术专著。 本书以民法中人格权体系为研究主题，在对国内外民法中人格权体系研究的基础上，对我国民法草案不同版本做了细致评析，并提出具体民法立法建议。 全书共分五章约25万字。第一章介绍传统民法理论中人格权体系，即人格权、一般人格权、具体人格权并存的体系，分析这种体系导致体系逻辑矛盾和层次繁杂的问题，建议我国民法典摒弃“一般人格权”与“具体人格权”的概念；第二章重点评析我国代表性民法典草案的人格权体系设计，建议未来我国民法典应以“总—分”模式作为人格权立法体系构建的基本框架，以类型化作为人格权体系构建的基础；第三章考察国外代表性国家人格权体系，并做了细致分析，以资立法借鉴；第四章对我国人格权立法进行体系设计，建议确立“人格权”作为此类民事权利的属概念地位，即将“人格权”作为权利的总称，而将其下位概念为“类型化人格权”，继次下位概念为“典型人格法益”，最后一个层次为非典型人格法益；第五章为人格权体系的立法展现，为我国民法典人格权立法提供立法建议。 本书对全面梳理民法中人格权体系具有重要意义和价值。

真知是安萨里在《知识之书》中*为关键的知识。真知是关乎人得救的知识， 这需要从先知道统中去学习才能获得，与普通的信息和知识是完全不同的。作者将真知贯穿于功修、习俗、毁坏、拯救四个部分，认为只有那些在信仰、净化和彻悟方面达到很高层次的人，通过灵性揭示而非理性方可获得。

本丛书总体上有以下七个特点。一是八宗兼备，每宗一册。本丛书的主线是纵向勾勒，横向分类，体系清晰，结构完整。二是时空落实，主要体现在宗派与祖庭兼备，既有对宗派的介绍，也有对祖庭的描述，有助于实现时空的定位。三是古今贯通。从渊源讲起，在追溯历史的同时，关注当下的状况，实现了古今的呼应，避免了学术界常见的重古薄今。四是史论结合。宗派的历史与宗派的学说同等重要，祖庭的沿革与祖庭的神韵均受到关注。五是解行并重，也就是理论与实践的统一，既注重对宗派理论的解析，也注重宗派理论的当代价值，对于那些在现代生活中具有借鉴价值的学说给予重点介绍。六是内外同观。佛学也称为内学，佛教以外的学说则被称为外学。从佛教信仰的视角观察，宗派的历史与宗派的信仰一般会更加丰满，而从佛教以外的视角观察，则可能更加客观。二者结合起来，才可能更加全面准确地再现宗派和祖庭的历史与文化底蕴。七是雅俗共赏。本丛书不追求观点的创新，尽管也有很多创新，而重在追求通俗化的呈现。尽管在通俗化方面也并未达到我的期望，但总体上看，通俗易懂依然可算作是本丛书的一个亮点。

邹蕴*的《空谷妙音（佛家与文学乐舞戏曲）》介绍：佛教自西汉之交从西域传入中国以后，在与本土文化的不断交流、碰撞与融合中，逐渐成为中国文化重要的组成部分。佛教与中国的文学、乐舞和戏曲等，都产生了千丝万缕的联系。

这是一本介绍现代哲学大师及其思想精华及哲学史的图书。它将现代哲学的流派及其代表的哲学大师其哲学思想，结合形象的生活例子，配合原创的插画，用通俗的语言，娓娓道来，让读者在轻松有趣的阅读氛围中，领略了逻辑严密的现代哲学史，是一本很适合作为入门读物的哲学书。

《壮族哲学思想》是对壮族思想进行初步探究的成果。全书共分为十九章：第一章智慧与壮族智慧概述；第二章中华民族多元一体格局理论是开展壮族智慧研究的指南；第三章中原文明与壮族文明；第四章先秦时期壮族智慧孕育与萌芽；第五章秦汉时期壮族智慧的质换；第六章隋唐时期壮族智慧的发展；第七章宋明时期壮族智慧的发展；第八章明末清初壮族《传扬歌》的智慧思想；第九章清初粤西壮族刘定迪；第十章清至近代壮族地区的一批智慧者；第十一章清代中期英年早逝的壮族智慧者韦天宝；第十二章近现代壮族智慧的“灼然大星”郑献甫；第十三章壮族云贵总督岑毓英；第十四章清末壮族诗人黄焕中；第十五章近现代壮族学者韦绣孟；第十六章黄诚沅《性道真诠》；第十七章民主革命时期的壮族人民群众韦拔群；第十八章壮族英烈陈洪涛的革命人生观及政治智慧；第十九章壮族开国上将韦国清。