本书介绍了，胡塞尔是西方哲学史上一个真正承前肩后的人物，他既是群星璀璨的西方古典哲学家群体中最后一个体系的建构者和不懈的捍卫者，又是试图追间人类的意义并率先表达对人类的最终关怀的现代两方哲学家之一。在传统哲学体系而临分崩离析的危机时，他对重构新的哲学体系表现出一种近乎“唐吉诃德式”的执着和热情，而面对现代技术对人类的生存方式的“侵袭”，他也表达了对人类生存环境和最终意义的“牧师般”的情怀。胡塞尔的学术立场的重点，就是对人的意义世界的呼唤，体现了西方思想家对人类最终关怀的守望立场，他对科学特别是技术的批判，对人类价值危机和返回生活世界的论述，自当别有一番洞天，具有非同寻常的哲学意义。凶此，胡塞尔的哲学努力既开启了现代西方哲学的“智慧钥匙”，又找到了与马克思哲学中“人的实践”的会通焦点。

普鲁日宁、谢德琳娜*、张百春译的《认识论与 俄罗斯哲学》是“当代俄罗斯哲学译丛”之一。本书 稿首先论述了现代俄罗斯认识论的主要方向，以及科 学哲学与科学方法论的现实问题，并结合今天的科学 与伪科学进行分析。接着指出俄罗斯认识论的特点， 以俄罗斯哲学家施佩特为例，阐述现代人文认识的哲 学，并提出了人文知识的方法论战略。

《禅语人生》主要收录《你的世界，来自你心的光亮》《你若盛开，清风自来》《那茶，那禅，那光阴》等禅意美文约100篇，将禅宗妙语、佛家智慧融入人生、生活、内心、外身乃至微观、自然，或娓娓道来，或启迪心智，或令人会心一笑，或叫人击掌赞叹。文小意隽，可谓“一花一世界，一语一菩提”。文中配有数十幅手绘画，为本书一大特色。

黄家裕著的《实践身体与认知可塑性——实践唯物主义认知观》基于马克思主义认识论立场，将有效地把辩证唯物主义贯彻于认知领域，克服身心二元论，克服现象学的“先验身体”和“先验意识”等缺陷，探讨心理认知的特点和身体认知的特点；在微观的层次推进马克思主义认识论时代化、科学化；阐明身心统一于实践活动，并且阐明身体认知和心理认知也统一于人的实践活动。

黑格尔哲学是欧洲哲学的发展在19世纪的集大成 者，是20世纪西方众多哲学流派的思想来源。他的体 系由逻辑学、自然哲学和精神哲学组成。黑格尔*梁 志学译的《逻辑学（哲学全书**部分）（精）》是这个 体系的理论哲学，为各门实践哲学奠定基础。研读这 本入门书，将有助于进入这个庞大体系的殿堂，从中 发掘瑰丽的宝藏。译者为本书作了180多条注释，除了人物资料、 引证和典故的出处外，*多是对相关深层背景知识的 链接：所涉及的资料凡有中译本的，注释中都一一列 出，方便中国读者查阅。

柯克是剑桥大学教授、古典学专家，长期从事古希腊史诗和神话学研究，有神话学论著多种，《希腊神话的性质》是一本具有小结意义的书。《希腊神话的性质》分为三个部分。*部分着重批判了关于神话的种种宏大理论，包括上世纪末斯特伦斯基总结的四大理论（卡西尔、伊利亚德、列维-斯特劳斯、马林诺夫斯基）外加剑桥仪式学派和秉承古代传统的古典学派，作者认为，由于神话千差万别，不可能存在一种放之四海而皆准的“普世”神话学理论。第二部分则着重探讨了希腊神话的独特性质，分别讨论了希腊神话中的两大类别，即诸神神话和英雄神话，作者试图说明，尽管希腊神话深受外来文化尤其是西亚宗教和神话的影响，但希腊神话仍有其鲜明的特色。第三部分则主要探究了神话与仪式、神话与哲学、神话与民间艺术等的关系。

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思考实在、真实一直是西方哲学的一个传统，从柏拉图一直到现在，皆如此。但把这个问题能说清楚的学者极少。以前的著作多带有形而上学的色彩。梅耶以问题学哲学为根基，从思想史演变的梳理，到畅谈自己的分析见解，一直到当代社会应该从哪些方面去把握真实（现实、实在），分析很精彩，行文很简洁。

此底本来源明代隆庆六年（1572年）刊行的《王文成公全书》。《精校重刊明隆庆六年传习录（套装共3册）》为纪念阳明先生诞辰百年，在谢廷杰巡按浙江时，合而付梓出版。《精校重刊明隆庆六年传习录（套装共3册）》共三十八卷，为阳明弟子徐爱、钱德洪搜辑整理。其中收入《传习录》三卷，乃阳明学术思想代表作，至为重要。

无礼是西方人思维的一个传统。梅耶从这个词的古希腊渊源及当时的祭祀活动谈起，一直梳理到无礼在当代西方道德和政治生活中的表现形式，中经中世纪及西方历史中的发展过程，以及无礼观念的文学原型著作的分析，读来饶有趣味。而中国思想传统中的基本形象和思路是克己复礼。该著作也显示了中西方文化在礼方面的巨大差异。无礼与幽默传统一直关联着。