本书首先对选题意义进行探讨，对国内外相关研究现状进行综述，并总结当前研究所取得的成果，提出未来研究趋势。然后对西方“意识形态终结论”思潮进行概述，讨论和分析西方“意识形态终结论”思潮的概念、含义，阐述其基本特征，并从西方“意识形态终结论”思潮产生的社会背景与发展历程，对其来龙去脉进行分析与概括，对其实质进行了深入的分析与探讨；分析西方“意识形态终结论”思潮在当代中国泛起的表现与特征；探讨西方“意识形态终结论”思潮对青年大学生的影响现状；对西方“意识形态终结论”思潮对青年大学生的影响进行归因分析；最后探讨引导当代大学生正确认识和批判西方“意识形态终结论”思潮的对策。

《网络意识形态工作话语权研究》针对网络形势下如何掌握意识形态工作的话语权进行了探索与尝试，论述了网络意识形态的概念、基本特征、传播机制、构成要素，探讨了网络为意识形态工作带来的机遇，分析了网络给意识形态工作带来的挑战，从思想建设、话语体系建设、队伍建设、制度建设等方面提出了掌握网络意识形态工作话语权的策略。

初编：视野·角度与方法 本书的主题是中国思想史研究方法。本卷的几讲主要讨论现代西方新理论和新方法如何运用到中国思想史的研究中，包括年鉴学派、福柯和后现代历史学；并讨论什么可以成为思想史的资料，包括考古发现、图像，甚至地图。作者以此提供了一套不同于以往哲学史、思想史研究的新方法，希望青年学生们借此对习以为常的观念进行“陌生化”的再思考，并由此走入一个离开思想史研究套路的新空间。 二编：在思想史的周围 思想史不只是要讨论思想，还要讨论思想的历史背景、知识基础以及成为制度的过程，所以，它总是和政治、社会、生活的大千世界相关联，它无法画地为牢，也无法限制自己的边界。本卷的几讲把思想史研究的视野横着放大到文化史、知识史、法律史等各个方面，还竖着放入不同的研究时段。在不同的研究视域中，思想史也将呈现出不同的图景。这正是“无边的思想史”的题中之义，因为，思想恰恰就是存在于各种各样的语境中的。 三编：博士生的四堂讨论课 本卷的几讲围绕一系列海外中国研究专著的阅读展开，通过对包弼德、余英时、沟口雄三、本杰明·艾尔曼等几位学者有关中国思想史和文化史著作的讲解，介绍海外中国研究的方法，并通过几个案例，分析了海外中国研究的特别背景和理论。据听过这门课的同学们说，这样的阅读和讨论对他们很有用，通过对这些论著的批评性考察，我们可以看到中国学界的不足和长处，并将对自我的审视放入更广阔的学术坐标系中，做了解“国际行情”的“中国学问”。

祭司是古代埃及社会中的一个重要群体，他们不仅主宰着宗教世界，而且还渗透到世俗社会，对古埃及社会产生了深刻影响。本书从祭司势力的演化和发展、祭司的构成和职能以及祭司的收入、特权和祭司职位的获取等三个方面对这个群体进行了系统梳理和深入剖析，阐释了这些站立在普通人和诸神之间的神庙官员，确实塑造和指导了古代埃及世界。

《生命里的哲学：在全景的哲学视野里认知生命》先以现代科学展示生命的现象、结构和过程，再以哲学论述生命的场景和评判，对生命的存在和本质进行了系统的探讨和梳理，最后详述了中医药及其文化在生命哲学构成中的作用，以帮助医学生构建以生命为主体的哲学认知轮廓。

《福柯思想的历史之维》从历史维度对福柯的思想进行了解读。福柯认为传统历史观在“绝对真理”与“绝对规律”浸入其中的历史进步性观念在现实性中并没有实现它的“承诺”。“改造社会”还是“塑造自己”这两种截然不同的主体性生成路径在福柯这里发生了交汇和碰撞，他在古希腊和古罗马人的生存方式中不断探索别具一格的主体性生成方式，这也正是福柯思想后期转向“生存美学”的内在逻辑。

《对历史唯物主义的存在论新探》在对马克思与德国古典哲学重要人物康德与黑格尔的思想关系的梳理中，呈现马克思的历史唯物主义确立的历史存在论的新视域，阐明历史唯物主义科学性的根源是在感性劳动中理解历史，劳动的实践化成为历史唯物主义学说的奠基石。

尼采是一个伟大的思想家，还是一个蹩脚的诗人？尼采的学说预言了虚无主义的来临，还是对虚无主义的超越？尼采的永恒轮回与权力意志之间，是否存在着巨大的断裂？本书收录洛维特关于尼采的全部重要作品，一部代表性专著《尼采的相同者的永恒轮回哲学》，九篇极具洞见的哲学论文，以及对于1934—1964年间主要的尼采研究作品的精彩评述。洛维特通过细致的文本分析，揭示尼采哲学中起统一作用的基本思想，拆解缠绕在尼采周围的各种迷思。洛维特认为，尼采的哲学既不是一种统一的封闭体系，也不是自相矛盾的零散格言，而是一个体现在格言中的体系，并且只有在作为尼采的最后一个冒险试验的永恒轮回学说中，尼采的各种尝试的成果才以一种体系性的连贯性，一起构成了一种学说。在尼采的永恒轮回学说中，人经历了从“你应该”走向“我意愿”，再从“我意愿”走向“我是”的双重变形，并且在最后的变形中，人对虚无的意志颠倒为对永恒轮回的意愿。

《施特劳斯的持久重要性（施特劳斯集）/西方传统经典与解释》的目的是，指出施特劳斯工作中持久重要的东西。施特劳斯的持久重要性在于，他重新发现了现代启蒙之前所有哲人践行的写作艺术，他推动产生的新的哲学史，能够重获西方传统中那些伟大思想家和诗人的真正教导。具体来说，朗佩特认为，施特劳斯以古非今的这一观点首先是一种修辞，相对而言，施特劳斯在古今一流思想家那里发现的共同主题和方法更为重要。《施特劳斯的持久重要性（施特劳斯集）/西方传统经典与解释》分为三个部分。一部分是，“施特劳斯重新发现显白教诲”，主要谈施特劳斯对显白教诲的发现和运用。第二部分是“苏格拉底式的启蒙”，谈色诺芬和柏拉图笔下的苏格拉底，并追溯其与荷马的关系。第三部分是“现代启蒙”，借助施特劳斯跨越40年的三篇文章，谈施特劳斯对现代启蒙的回应。第二和第三部分体现出，施特劳斯的重新发现显白教诲，使一种从荷马到尼采的新的哲学史具备了条件。

本书收录了刘放桐近二十年来所发表的关于现代西方哲学与马克思主义哲学及其关系的二十七篇论文，紧紧围绕西方哲学的现代转型与马克思在哲学上的革命变更的相关性这一主题展开。作者心系我国哲学研究的未来发展，对马克思主义哲学与现代西方哲学进行对话的可能性及其基础这一尚具争议性的问题进行了深入的研究。