中国宗教学40年是在中国宗教学30年基础上编写的，叙述了中国宗教学从改革开放到2018年40年的学科发展史，也是对中国宗教学研究的一个总结，是对纪念改革开放40年主题出版的献礼。书稿涵盖了宗教学研究、佛教研究、道家研究等40年的学科综述，是一部总结学科发展的专业性图书。

鬼谷子是先秦时期的一个高人，他因隐居鬼谷而得名，他培养出的兵家庞涓、孙膑，改变了战国中期的军事格局；他教出的纵横家苏秦、张仪，终结了战国晚期的争霸局面。他因传授兵学，居住的“鬼谷”被称为“中国很早的军校”；他所流传的游说术，被称为纵横家的鼻祖；他长于修身养性，被道家奉为“古之真仙”；又善于占往察来，被阴阳学家奉若神明。这样一位充满神秘色彩的全才、奇才，留下了一本以他名字命名的《鬼谷子》，也是纵横学派留下的专享典籍。本书由国学很好不错专家对鬼谷子的谋略与用人之道进行精彩解读，不仅向读者呈现了经典的魅力，更是提炼出了一套适合现代人的生存法则。

《濂溪志新编》在二十六种濂溪学史料的基础上整合编校而成，若算上同一刊本、内容却各有差异的不同藏本，共计参考了三十个刊本，基本囊括了从宋到清的各种濂溪志、濂溪集、周子全书、遗芳集、希贤录等名称各异的周敦颐已有资料书。采取地方志的体例，涵盖图志、史志、艺文志等，每篇文章顾及到内容完整、年代较早、底本清晰等因素仅选一篇，其中包括周敦顾像、遗迹图像、周子着述、历代褒崇、辰纶、册封、奏疏、公移、享祀、书院、祠堂、序跋、世系繁衍、吟咏诗文等，是一部内容丰富、资料翔实、门类清晰、覆盖面广的周敦颐史料的当代刊本。

章太炎是中国近代著名的革命家、思想家和国学大师，他也可以算作致力于政治与学术双向进路的典型报人。《章太炎报刊实践与传播思想研究》围绕章太炎在报刊实践、传播思想（涉及新闻思想）两个方面展开研究，关注章氏办报所努力的三个面相：革命宣传、舆论监督和保存文化，分别对章氏不同时期创办或参与的报刊进行纵向研究，这些报刊主要包括《苏报》《民报》《国粹学报》《大共和日报》《华国月刊》和《制言》杂志。章太炎继承了戊戌变法时期的重要遗产：“学会-报刊-学堂”三位一体的传播模式，他在中国近代的报刊实践曾对政学两界产生过重要影响。围绕章太炎与报刊之间关系的研究，《章太炎报刊实践与传播思想研究》仅是一个起点。

《中国建筑美学史/中国门类美学史丛书》以中国古代建筑文化传承在整体性上的历史脉络为基础，同时依托于考古文物、文献典籍等两大知识系统，对中国古代建筑美学史的内在肌理、外在轮廓作出了精细入微而极富思辨性的分析、梳理、还原、概括。《中国建筑美学史/中国门类美学史丛书》的特色再与，一方面，在章节安排上，仍旧以朝代为分期，却更为重视文化类型的前后关联所带来的复杂的集聚效应；另一方面，在行文逻辑上，既描述了建筑作为一种实用匠术的操作“记忆”，同时，意在探索建筑如何可能成为一种人们用来寄寓灵魂向往的艺术“语言”。

本书精选“大思想史视野下的清代思想研究学术研讨会”论文汇编而成为清代思想史研究*成果。内容包括思想史研究的方法论研究，尤其重视经济与思想的双向互动；清代重要人物的个性思想研究，扩张思想史的样本库与个案库；依据新史料，采取新方法，对清代思想研究的经典论断进行有效“深翻”，做到老树开新枝等。本文集所收论文以一种大思想史的视野下来考察清代思想，可代表清代思想史研究的前沿成果，有助于打开研究视野，使清代思想史得到多方面的展开。

阴阳家所倡导的阴阳五行观念自西汉时起成为中国传统社会无所不在的文化要素，故欲了解中国古代的宇宙图式、政治运作、制度设计、生活方式、价值取向乃至身心修炼，则不能不对阴阳家和阴阳五行思想有所认识。本书上篇以阴阳五行观念为主轴，辨析其发生演变之源流，及其对儒学、易学、医学、仙学、理学之渗透，明其道而述其学；下篇则选择星占、风水、相人、算命四种术数加以扼要之介绍，窥其术而析其技，裨使阅者能得阴阳家和阴阳五行思想之大略。

《逻辑基础问题》为逻辑提出了一个全面系统的新基础。众所周知，为逻辑构建一个系统的哲学基础是一个异常困难的问题。本书认为解决这个问题的关键在于方法论。人们普遍认为，逻辑的基础必须采用传统的基础方法论即基础主义。不过，这一方法论在原则上不能为基础学科提供基础。这就使得哲学家完全放弃去为逻辑构造一个基础。但是，基础主义不是*合理的基础方法论。本书提出基础整体主义作为替换的方法论。基础整体主义将强烈的基础性要求与整体主义工具结合，为逻辑建立了一个可行的、系统的基础。本书运用这一新的方法论为逻辑描绘了一个实际基础，其出发点是逻辑在人类知识中所起的作用，即提供一个普遍的、特别强有力的推理或后承方法，尤其是，逻辑后承必须保证真在前提到结论的传递，而这一保证必须具有一种特别强的模态力量。为了起到这样的作用，逻辑必须满足各种坚定的真实性要求，为此，它必须建基于人类心灵和世界之中。但是，逻辑又不能建基于世界的任意事物之中，它必须建基在足以强大到为关于逻辑后承的要求提供基础的世界方面。本书把逻辑建基于支配世界的、特别强的法则———即形式法则———之中而解决了这个问题。由于这些法则的特性———特别强的不变性度，形式法则具有强大的模态力量，它们具有了所要求的必然性，从而可以为逻辑后承提供基础。本书为形式性提供了一个标准，这个标准使得逻辑常项成为逻辑真和逻辑后承的 “引擎”。 书中还进一步解释了新基础如何保证必然性，不仅如此，也对它如何保证逻辑的其他典型特征有所解释：普遍性、主题中立性、强规范性以及 （准）先天性。书中讨论了逻辑中的错误和修正，并且对逻辑性标准的批评也进行回应。本书*后考察的是逻辑与数学之间的关系，提出了一个弗雷格式的逻辑主义。逻辑主义把数学建基在逻辑之中，但它无法为逻辑提供基础。通过把数学和逻辑都建基于形式之中，这一问题在本书建立的基础中不再出现。这样的新基础就可以解释清楚逻辑与数学之间的联系和区别，即二者之间的劳动分工与合作。

《论语》原文译文书法版，是中国书法艺术研究院院长，中国海洋大学书法研究院院长、教授启笛的书法作品，作者用自己**的字体书写了《论语》全文和译注，由中国东方文化研究会审定，可作为广大爱好书法的高校师生学习书法创作的参考用书及社会广大书法爱好者及《论语》爱好者学习参考用书。

本书的宗旨是探讨中国特色辩证法体系及中国特色唯物论体系。本书汇集了多年来出版的有关黑格尔逻辑学、马恩列斯辩证法、大学学报、在高校讲座有关辩证法及唯物论的文章，在辩证法部分与黑格尔比较，唯物主义部分与费尔巴哈比较，从黑格尔、费尔巴哈直到马恩列斯及至中国特色的体系，以期理出历史线索，从中发现失足与借鉴、理论精华与亮点。