在《正义诸概念》中，D.D.拉斐尔从哲学角度纵览了正义概念的演变。本书的体系是按历史编排的，但目的是对正义概念进行哲学分析和批判性思考。第一部分（起始部分）为“古典根源”：《圣经》中的正义、埃斯库罗斯《奥瑞斯提亚》中的正义、柏拉图和亚里士多德哲学中的正义，以及中世纪陪审团和神学家眼中的正义。第二部分“现代支流”，探讨了从霍布斯到罗尔斯等现代哲学家的著作和思想。许多读者并不熟悉作者谈到的一些著作，他们会发现，政治理论家的盛名对于做出意义重大的正义思考来说既不是必要条件也不是充分条件。第三部分“历史成果”，在综合考察后得出了一些结论，精确界定了公平观，追问了为什么公平观包含明显异质的观念，如“价值”和“需要”。在过去的三个世纪中，正义的角色不断演变，新功能随之浮现，这也是该部分讨论的内容。拉斐尔认为，总体而言，哲学家的理论不必然反映人们对正义的思考和使用：一些哲学家是这样做的，另一些则特立独行，还有一些哲学家忽略了法律文本对这一概念的使用。尽管本书并非通史，但作者的视野是宏阔的。

本書為浙江省義烏市雙林寺部寺志，同時也是新型佛教寺院志的嘗試。義烏雙林寺者，乃大同六年（540）由“雙林樹下當來解脫善慧大士”傅翕（497～569，人稱“傅大士”）奉梁武帝之敕，於東陽郡烏傷縣（今浙江省義烏市）松山（後稱雲黃山）而創建。其前身為梁普通元年（520）傅翕於松山雙檮樹下修行所結草庵。本書借鑑古來寺院志體例、契合當代學術規范而撰，並結合雙林寺實際，特別創設了本山、下院、檀越和域外交流諸紀，力求全面而細致地勾勒出雙林寺及相關道場的歷史。

天地之道，恒久不已。《易经》就是研究这个学问，研究整个的宇宙之道。远取诸物，近取诸身，《易经》一点儿都不玄，它是中国的根文化，是极为接地气的文化。故而《易经》才被誉为“群经之首，大道之源”。虽然在很多人心中《易经》是高深莫测的学问，但是《易经》所蕴涵的“道”和以“道”为根基的“术”，几千年来一直都活泼泼的用在我们中国人对生命的探索和日常的生活之中。正是“百姓日用而不知”。张树旗老师对易学看的透彻，以通俗易懂的语言，从“解象”入手，大道至简，让读者看得明白、读得开心，并能将“易经智慧”融入生活。 \n

为反映和记录《中华思想通史》项目研究进展，充分展示项目参与人员的研究水平和研究成果，根据《中国社会科学院﹤中华思想通史﹥项目实施方案》和编委会统一部署，编委会办公室组织出版《中华思想史研究集刊》。《中华思想史研究集刊》以每年一届的中华思想史高峰论坛会议论文集为基础，每年出版1集。本书为第3集。

本书以郭庆藩先生的《庄子集释》为底本，主要参阅王先谦的《庄子集解》及现当代学者的著述，对《庄子》一书进行题解、注释和翻译。作《庄子》题解时，归纳了庄子每篇文章的主旨，作以简明扼要的概括，使读者对于该篇的思想有一个总体的把握，发掘庄子的思想价值，使读者能够通过笔者的解读，较好地把握庄子的思想；注释时对生僻的字词尽量予以注音注释，以方便读者阅读，于书中涉及的历史人物、传说人物、寓言人物，作详略得当的介绍，使读者可以通过他们理解庄子的思想；翻译白话文时，参阅了多种资料，同时进行比较分析，避免对于庄子的误读，力求做到准确翔实，体现庄子原义。通过题解、注释、翻译三个方面的工作，期望读者能够对于《庄子》一书有一个完整的了解。

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《哲学：智慧的源泉 新时期学哲学用哲学》分两编：一编是“钱学森学用哲学的启示”；第二编是“浙江科技人员学用哲学的部分范例”。一编讲述了钱学森成为科学巨擘，创造出辉煌业绩的一个重要的原因，是他掌握了人类智慧之学——马克思主义哲学。该编主要内容是一些学术团体和专家学者对钱学森多角度、多方面的探究，使人们了解钱学森是如何爱上、学习、钻研和创造性地应用马克思主义哲学来指导自己的科研、工作及研判形势，创建了以马克思主义哲学为高层的现代科学技术体系学。读者可以从中得到启示。第二编是浙江科技人员学用哲学范例的选编。新时期怎样继承和发扬我党学哲学、用哲学的优良传统，是浙江省科协和有关学会多年来一直关注的问题。从1991年省科协召开“科技工作者学习马克思主义哲学座谈会”，到2011年召开“钱学森科学思想研讨会”，再到2015年浙江省技术经济和管理现代化研究会、浙江省科技促进外向型经济研究会和浙江省自然辩证法研究会联合召开的“应用辩证唯物主义，推进科学文化建设研讨会”，在此期间有很多科技工作者联系实际撰写了许多学哲学用哲学的文章。其中比较突出的是省科协原副主席、浙江工业大学教授项浙学。

现代人们精神领域的空、贫瘠、匮乏和情感的虚无，意义缺乏连续性。对无聊的形而上学追问主要是针对心灵的-存在的-意义的。所以无聊作为一种模糊的、整体性的情绪，富有形而上学的启发性，它是关于原初的动机，是对自我认知的动机。而哲学研究就是要探究这种原初性，以及无聊哲学的不对称性。无聊作为本真的情绪是情感的不安宁，是对世界整体的追问，是对存在的基本体验的追问。同时无聊在哲学领域中的研究涉及解释学，作为解释工具对所有的生活领域的无聊现象进行研究。本选题借鉴前人的观点，基于自己的思想脉络从三个角度建构其哲学通达切入的可能性，即无聊与时间存在、无聊与现代性批判，无聊与自我救赎。在传统的形而上学和今天心理学与人学的多维内涵的基础上思考如何通达“无聊”的形而上学。尝试着把无聊这个复杂的题目用哲学的观点连同作为显像的文化一起研究，把“无聊”、“虚无”、“空”、“匮乏”作为哲学思考的动机和方式，阐释无聊作为哲学的处身情态与意义的关联；以解释学的思考呈现无聊与人的生存境遇之间的关系，并对无聊在现代性中的现象进行批判；*后对无聊的自我救赎提出自己的观点，尝试指明一条克服无聊、回归本真自我的真正的生存之路。

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《伟大的思想家：罗蒂》选择性地主要对罗蒂关于“哲学是什么”、“心智与人性”、“自我与道德”以及“社会与道德”等方面的思想进行了深入细致的阐述，帮助读者把握其富有启发性和包蕴性的思想。