中国本土宗教研究由中国社会科学院世界宗教研究所道教与民间宗教研究室主办，汪桂平主编，已于2018年1月在我社出版了第一辑，每辑大约20篇论文，本辑为第三辑。作者来自全国高校和研究机构的师生、研究者，本期由“理论前沿”、“经典解读”、“历史钩沉”、“田野调查”、“区域聚焦：河南道教”五个栏目组成，本辑共收录23篇文章，书稿将对中国本土宗教发展史上的教派传承、道经问题、道教科仪、民间宗教和神仙信仰等多方面内容进行探讨与研究。

“自我与他者”是在哲学人类学、伦理学等价值论领域对“主体与客体”思维方式的包容与走超过。在生活世界中，不同文化传统的相遇，自然有主客认识和科学研究的参与，但也应该进行价值论和伦理学的生存分析。以“自我”同一“他者”的存在论分析，实际上提供了主体闻不平等关系的思想理论基础，应当而且必须对西方的这种主流哲学传统进行批判与超过。进行“我与你”式的平等对话，应在“自我与他者”的现象学视域中拭去主客式的预设。《自我与他者：哲学方法论的效应及其界限》以怀特海哲学这个“他者”之镜为参照，根据20世纪一些中国哲学家对怀特海哲学的论述而重构中国哲学思想之一种镜像，以呈现中国优秀传统文化中的一些哲学特征，进而思考其中蕴涵的世界意义。

2016年9月2日至3日，中山大学逻辑与认知研究所和台湾大学哲学系在广州联合举办了首届两岸中国逻辑史学术研讨会，共同探讨中国逻辑史研究的方法论问题。《中国逻辑史研究方法论：首届两岸中国逻辑史学术研讨会论文集》选录了该次会议的23篇论文。其中，前10篇论文从宏观层面展开方法论讨论，其他论文则以具体文本为基础，或采用新方法对经典逻辑史料展开新诠释，或基于新的逻辑观念和更为丰富的史料拓展中国逻辑史的研究范围。

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“伦理道德的精神哲学形态”包含四个不断递进的具有前沿意义的概念：“伦理道德”，“精神”，“精神哲学”，“精神哲学形态”；也包含四个不断递进的课题：伦理与道德的关系；伦理道德“精神”家园的回归；“精神哲学”的方法；“精神哲学形态”的理论。《伦理道德的精神哲学形态》的研究对象是“伦理道德”，即伦理与道德的关系；聚力点是“精神”；方法是“精神哲学”；主题是“精神哲学形态”。“精神一精神哲学一精神哲学形态”构成关于“伦理道德”研究的概念体系、言说构架和推进逻辑。“精神哲学形态”的要义和目标是：让伦理道德回归“精神”的家园；让伦理与道德的关系回归“精神哲学”的理论体系和人的精神世界的现实发展；让精神哲学和人的精神世界回归“精神哲学形态”的历史传统和民族精神形态。

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《老子》（又称《道德经》）是我国重要、影响大的经典之一，在哲学上主张“道法自然”，“道”是天地万物之母．阴阳的对立与统一是万物的本质体现，有无、虚实、强弱、刚柔、祸福、善恶、美丑、长短、高下等都是对立的统一，物极必反是万物演化的规律，揭示了事物互相对立、依存、转化和回复的关系；在政治上主张无为而治，清静为天下正，我无为而民自化，无为而无不为；在军事上主张守弱，柔弱胜刚强；在伦理上主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。《老子》是历代政治家、军事家、思想家和道家极重视的经典，历来版本与注释极多，从古至今，对老子其人其书众说纷纭，莫衷一是。1973年出土的帛书甲乙本《老子》和1993年出土的郭店楚简本《老子》，让今人对《老子》有了新的认识。著名学者何新对通行本、敦煌本、帛书本、楚简本《老子》做了深入的研究，提出老子并非一人，《柔弱胜刚强：何新讲/何新选集》是老氏家族集体智慧的结晶，并对老子的哲学、政治思想做了阐发，很值得一读。

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牛津运动并不只是一场精英思想运动，它对英国社会也产生了广泛的影响，随着人们生活方式的改变，基督教会也必须采取相应的措施，来适应社会的需要，使人们仍然能对基督教保持虔诚和热情。在这方面，教会至少取得了部分的成功，而牛津运动则是其中的一个突出代表。这样，就出现了另一个矛盾现象——尽管19世纪的学者已经发现了基督教所倚重的《圣经》教会都有诸多疑点，但在实践方面，教会对人们生活的影响力仍然保持着，在某些方面，人们对宗教活动的热情甚至有所增加，这种矛盾现象也是《英国牛津运动研究》所研究的一个内容。

《立法的尊严》立足于沃尔德伦1996年在剑桥大学发表的西利演讲。沃尔德伦认识到，一些格外重要的问题长期以来并未得到充分的重视，因此在某种意义上就成为法理学界的一个“耻辱”，比如说如下两个问题：立法的根据是什么？具体法令的确立应该通过什么样的方式来达到？在本书中，通过详细探究在立法问题上并未得到充分关注的哲学家（亚里士多德、洛克和康德以及在某种意义上，霍布斯）的著作，沃尔德伦试图探究这个困难而复杂的问题，以便表明在一个多元主义的政治背景下，立法何以可能成为一项有尊严的事业。