《高校意识形态工作论纲》围绕新形势下高校意识形态工作中具有方向性、根本性、全局性的重大理论和实践问题，展开深入系统研究。这些问题包括：如何认识高校意识形态工作的重要性和紧迫性、如何准确理解高校意识形态教育的主要内容、如何牢牢掌握党对高校意识形态工作领导权、如何建立健全高校意识形态工作体制机制、如何加强高校意识形态队伍建设。书稿坚持以新时代中国特色社会主义思想为指导，认真贯彻落实全国高校思想政治工作会议和全国教育大会精神，既深入分析了新形势下高校意识形态工作面临的新挑战新机遇，揭示了高校意识形态工作的基本规律，又在此基础上提出了加强和改进高校意识形态工作的新办法新举措，是近年来高校意识形态研究的代表性成果，为高校意识形态工作者和思想理论课教师提供了理论参考和实践指南。

《周易》是中国早、重要的典籍之一，在中华文化史上占有极重要的地位，儒家尊之为“群经之首”，道家崇之为“三玄之一”。其玄妙深奥的哲学和象数图式，在世界文化史上独树一帜，古今中外不少思想家、政治家、科学家、术数家为之倾倒。它以独特的结构形式和思想内容，在中华传统文化大观园里筑起了一座神秘的宫殿，占有特殊的历史地位，受到人们的普遍推崇。

《易学象数论》是明末大儒黄宗羲的易学名著，是易学目前部对汉宋象数易学和术数学进行系统考辨与评判的著作，对清代易学的发展产生了深远影响，由之即可一览汉宋象数易学与术数学之总貌，明其源流而知其是非之梗概，对有关象数易学的一些基本内容如河图洛书、先天图、古蓍法、卦变、纳音、纳甲、乾凿度等都有很好的考证诠释。

《易数钩隐图》一书是研究宋代象数易学的重要著作，自两宋间人朱震于《汉上易传卦图》（原名《周易图》）中列出黑白点《河图》《洛书》，并于《上周易表》中谓“放以《河图》《洛书》传李溉，溉传许坚，坚传范谔昌，谔昌传刘牧……牧陈天地五十有五之数”之后，人们对于《易数钩隐图》一书的作者刘牧即有不同字、不同官职、不同籍贯之说。书作者事关宋代《易》图书学的传承渊源，导读部分对相关内容进行了梳理。

《易学启蒙通释》和《周易本义启蒙翼传》是宋末元初胡方平、胡一桂父子分别羽翼朱子《易学启蒙》、《周易本义》的易学注疏。 \n胡方平《易学启蒙通释》是现存第一部注疏朱子《易学启蒙》之作，其主要对《易学启蒙》进行字句上的疏解，就易学象数与义理知识作补充性说明，并对较难理解或陈述简单的知识点作详细阐发。此外，胡方平还对朱子留下的一些疑问作了解答或补充说明。总体而言，此书疏解清晰，是了解朱熹《易学启蒙》十分适宜的读本。 \n胡一桂《周易本义启蒙翼传》，主要通过追溯易学史、广引诸家的方式来羽翼朱子《周易本义》及《易学启蒙》，以证成朱子易学义理与象数兼备，是易学史上的集大成者。此书是宋元易学的结成性、提纲性著作。 \n此次点校，《易学启蒙通释》以《中华再造善本》影印国家图书馆所藏元刻明修本为底本，因此本卷首序文及卷末有缺页，故补以北大所藏元刻明修本，并以北大藏元刻明修本、《通志堂经解》本、《四库全书荟要》本、《四库全书》本《易学启蒙通释》，《性理大全》本《易学启蒙》为对校本，以朱谧《易学启蒙述解》、《朱子成书》本《易学启蒙》为参校本。《周易本义启蒙翼传》以日本内阁文库所藏元皇庆二年（1313）刻本为底本，这也是目前所知z早的刻本，上海图书馆亦藏有此本，但不如内阁文库本保存完整。故此次点校以内阁文库本为底本，缺页处补以上海图书馆藏本，并以正德本、庆余堂本为对校本，以万历本、通志堂本为参校本。此次点校为全式标点，更方便读者阅读。此整理本，是有关二书的一次后出转精的全新整理。 \n

《解析马克斯·韦伯（汉英双语）/世界思想宝库钥匙丛书》著于1905年。马克斯·韦伯通过考察天主教徒与新教徒经济行为的差异，开研究道德伦理对社会生活影响之先河。他试图对影响经济行为的宗教信仰与实践进行单独研究，发现天主教徒获取商业成功的动力通常不如新教徒，因为在天主教信仰中每个人都可以获得救赎。与之相对的，加尔文主义者则相信一个人能否被救赎是出生之前就由上帝预定的，无论你做什么都无法拯救一个被诅咒的灵魂。韦伯认为，救赎无望的新教徒试图通过努力工作来证明自己的价值，这种伦理促成了资本主义的产生和发展。

本书从读原文做起，从很基本的字词入手，从《易》的基本常识入手，逐字逐句研读，逐渐形成从训诂、义理、卦象、物象多维度分析和释惑的格局，并逐步把《经部》 归纳为目前的十个部分。分为“《易》旨参悟”、“白话翻译”、“警句欣赏”、“意象演绎”、“卦名溯源”、“要语通览”、“卦象解析”、“物象采摘”、“卦变求索”、“释惑存疑”。（《传部》四个部分：“白话翻译”、“《易》旨参悟”、“警句欣赏”、“释惑存疑”。）从不同角度解读品味。

《庄子全解》原为元丰七年（1084）吕惠卿向神宗皇帝进呈之作，见录于宋代郑樵《艺文略》、陈振孙《直斋书录解题》及《宋史·艺文志》，在宋代有相当影响。元、明之后，传世甚稀。明代焦竑《国史经籍志》尚有记载，清代《四库全书》竟不着一言。唯宋末道士褚伯秀《南华真经义海纂微》及明焦竑《庄子翼》二书保存了不少吕注。吕氏注《庄子》，长于高屋建瓴，于细末处发挥，文稽字考，借题阐意，无不丝丝入扣，沛然若不可御。吕氏对文字内涵之精微，以及语言之音声色彩效果有极其敏锐的感觉，触类生发，宏中肆外，虽然20世纪中叶西方文评“新批评派”奉为看家本领的“细读”，或盛行于七八十年代之“文体分析”学派对语言细枝末节的高度警觉，亦难与之抗礼。

本书以古代具有哲理思想的故事为依据，突出故事的可读性，使读者的阅读过程变得更加轻松有趣。同时，每个故事后配以简练的哲理跋，让读者欣赏、领悟之余，或可以触类旁通，举一反三，从而达到明智、益心的作用。 悉心品味这些经典故事，就像搭乘了一叶智慧的扁舟，带你驶向远离虚空浮华的彼岸…… 如果你想生活中少走些弯路，少做些蠢事，少付出不必要的代价，就请翻开本书吧。

本书以历朝历代成就大业者的故事为蓝本，一一讲述贤者用人的智慧：齐桓公重用管仲，成就了一番春秋霸业；秦始皇重用韩非、李斯，横扫六国，一统天下；刘邦掌控张良、韩信而成为西汉的开国之君；刘备以隆中对识得诸葛亮，而成就“三分天下”之势；唐太宗采用“慎择”的用人方式，终有“贞观之治”的盛景；朱元璋凭借自己的真诚感动了心如死灰的前朝落魄士子刘伯温，使他终归自己帐下……举不胜举的领导者展示着他们高超的用人艺术。 用人并不是一件简单的事情，而是一个系统的工程，只有讲方法、讲艺术才会有更佳的效果。