《埃及宗教》旨在以便捷的向读者讲述古代埃及人头于复活和来世的旨义和信仰。内容完全取材于埃及本土的宗教著作。在埃及，有关这类题材的文献浩如烟海；而且，正如所预见的那样，不同时期的作品，林林总总，概括起来，涵盖上下几千年。有时，一个时期某个作家的论述和信仰会与另一个时期某个作家的论述和信仰相左，极难调和。至今尚未发现有人对有关复活和来世的教义作过系统论述；而且，不能指望有朝一日会挖掘到这种系统的论述，因为埃及人似乎从来就认为没有必要去写这类书。由于这个问题自身的难度大，也由于生活在不同时期、不同地区的人们自然地不可能在信仰领域里事事所见略同，因此，很有可能出现这样一种局面，即没有哪一个教派——无论其势力多大——其教士们有能耐系统地制定出一套信仰体系，为埃及的全体教士及凡人所接受，并为书吏们所赞赏，当作埃及末世学的最终权威著作而传抄下来。除此之外，埃及语言的特征如此地显著、结构如此地独特，简直无法用它来创作确切意义上的富有哲理和玄学性的作品。然而，尽管困难重重，还是能从流传下来的祭文和宗教著作中收集到有关这一主题的大量信息，特别是关于永生这一重大中心观念。这一观念亘古不变，成了古埃及人宗教和社会生活的轴心。埃及人终生念念不忘的是其来世，是凿岩造坟和筹备随葬品。这其中的细则要按当地的风俗习惯办理，做到既符合个人最美好的心愿，又能把个人的财产派上用场，并使自己时刻牢记：有朝一日，自己的遗体将变成木乃伊，被送到他那建在石灰岩高坡或山丘上的“永久住宅”中去。

本书以300个左右的问题为中心，通俗而概要地向读者介绍了有关中国佛教方面的基本知识。

《圣经》是一部记载古代亚、欧、非一些国家政治、经济、文化、民俗等诸多方面的典籍，然而本书所起的作用却远远超过这个地区，长期以来，西方社会中的政治体制、文学创作乃至风俗习惯无不受其影响，因而被视为西方精神文明的支柱。本书就是尝试用图版配以浅显的

《青龙》描写的龙是中国的民族祖神。在古老的历史中，龙是最引人注目的象征物，读者可从中了解我们的民族，她的成长、发展的一个侧面，以及中华民族被称为“龙的传人”的真谛所在。

法国外交部资助出版。本书共分三部分，主要内容包括：佛教诞生前的印度、佛教、佛教史，同时对佛教徒的分布和人数也进行了介绍。

《玄武》描写的由龟蛇组成的玄武，是中国古代图腾中最特殊的灵物。书中通过许多小故事，展示远古时代人们对玄武的图腾崇拜及对长生不老、多子多孙的祈求。

本书包括：对话的修辞学、对话的对话、信仰与信念、宗教相遇中的游戏规则、宗教相遇中的“悬置”、比较宗教中的成长范畴等内容。

本书收佛教故事21个。其中有：害人反害己；寻找自己；挖棺取金；酥油换水；烤身与烤心；贪嗔刺伤心灵；愚人食盐等。

本集收录论文24篇，内容包括基础理论、政策研究以及有关佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教的研究。

原始宗教的诸种理论可以较为便利地放置在心理学的和社会学的标题下以考虑，而心理学的理论则可以进一步划分为——这里，我将采用威廉·施米特的术语——理智主义和情感主义。这种基本上符合历史演替的划分法的将服务于其阐述性的目的，尽管有些作家是处在这两个标题的中间，或者可以归在不止一个标题之下。