她虽然出身寒微，却救人无数。怀着对天主的信仰和对人性的尊重，她确实影响了全世界，使其在许多方面有所改变。虽然她从未治理国家或统领军队，但她不愧为一位世界领袖。她和她的追随者以慈悯的精神，去帮助他人减轻痛苦，重建自尊，并让他们心中对未来燃起希望。特蕾莎修女的话言犹在耳：“不要管我们做了多少，要问我们投注了多少的爱；不要问我们付出了多少，要问我们付出了多少的爱。在上帝眼中，没有一件事是微不足道的，我们奉献给上帝的刹那，立刻化为永恒。”

巫师是神秘力量的代表，没有人能够真正了解他的起源。人类虽然从来没有放弃对巫师起源的探索，却也无法真正看清它完整的面容，就连研究者也是众说纷纭，有关巫师的起源显得更加扑朔迷离。巫师就像宇宙中神秘的黑洞，吸引着无数人的注意力。“一千个读者，就有一千个哈姆·雷特，不管是观点相同还是相反，巫师在人们心中唯一不变的就是他的神秘！我们小心翼翼地从历史书籍中翻看巫师走过的痕迹，探寻他们的秘密，希望读者随着我们的脚步，一起来感受巫师神秘的气息。

《圣经》作为基督教的圣典，在西方历史文化中具有至高无上的地位，不仅对西方社会思想产生过巨大作用，也对文学、雕塑、绘画产生了巨大的影响。《圣经的故事》是根据《圣经》编译的通俗文学读本，其中《旧约故事》讲述了创世之初，上帝创造亚当、夏娃，以及其后人建立王国等故事；《新约故事》讲述了基督耶稣的诞生、传播上帝福音、被犹大出卖并被处死以及使徒们传教等故事。故事生动，文字通俗易懂，具有文学性和可读性。本书配有300幅与《圣经》有关的绘画作品，对理解《圣经》大有裨益。这些作品均为世界艺术史上的精品，读者在阅读文字之余能获得审美的享受。

《锡伯族民间信仰与社会》所辑，即含已消失的信仰事象，又有现代人继续奉行的信仰现象。辑录已经消失的，意在保存资料，为后人留作遗产；记述现存现象，旨在阐明文化发展、变化的规律，引起人们珍惜传统文化，为现在的精神文明建设服务。锡伯族的民间信仰是个庞杂的系统，其中既包含人与自然、人与人之间在信仰上的依存关系，又涵盖人与神鬼以及民间信仰与巫术、禁忌、原始宗教、创生宗教等关系方面的丰富内容。锡伯族的萨满教将历史形成的形形色色的信仰事象均纳入其中，成为较全面反映本民族民间信仰文化的“万花筒”。目前，在锡伯族民间，真正意义上的萨满虽然已经消失，但相通（又称“相同”，“相童”）继承萨满的衣钵，将其文化延续了下来。而与民众生活和行为方式多有联系的其他大众化信仰现象，有的已完成其历史使命，与现代人道别了，有的仍以顽强的生命力流传至今，为部分人所崇奉，成为活的文化化石。

人生只有三件事，出生、生活、死亡，人们不会感觉到自己的出生，会为死亡而祷告，但是却忘记了生活，生活是人生最重要的内容，仅仅活在世上并不值得称道，值得称道的是生活得美好。心如明镜，禅里禅外是人生禅，没有大道理，没有大作为，它发生在生活的每一刻、每一时、每一个当下。我们身边的每一个小故事，都渗透着生活的禅机，了悟着生活的本性。禅，对朋友来说。只是会心一笑。它是一杯清水，走得紧了。请小坐，沉淀一下我们太过于疲惫忙碌的心。禅就是生活，就是平常心。它不受宗教的束缚，不受阶级的限制，只要你想让自己好过一些，坦然地面对生活，那就让禅心永远陪伴你一生。生活中处处有禅，能不能领悟，这要看各人的悟性。　本书并不是一本谈论佛家与道家思想的书，而是将佛禅的传统文化中那些崇尚忍让超脱、视世间万难为无物、不怨天、不尤人、从自然呈本性、处处蕴藏真理的人生道理和智慧，以最精短的篇幅传播最有趣的故事，以最有趣的故事传播最闪光的智慧，以最闪光的智慧传播最真切的快乐……全书分为心如明镜，禅里禅外是人生；与人为善，佛度有缘人；拿得起也放得下；贪欲是最猛烈的火；换个角度看问题；学会比较才会感到幸福；得失都是缘等十三章内容。这些内容故事性很强，语言凝练，文笔畅达，生动有趣，且名言警句迭出，俗语熟语常现，真正体现了佛禅智慧的博大精深和异彩纷呈。

这本书讲述了起源于人类蛮荒时期的一个古老故事。这故事里安放着华夏各民族的心，以及汉文化发达的根系。处于母系氏族社会时期摇篮曲里的嫦娥，名称往往有些儿飘忽不定的神态：最初可能是日月兼职的女神，叫常羲即常仪；常羲即常仪后来又变成“虑齿”“豹尾”而且“善啸”的西王母，以及那个炼五色石补天的女娲，等等。西王母由日月兼职的女神，到只管月的专职女神，也就是月神。但她毕竟领有生育大权，成为“月老红娘”，专为人世间的一对对夫妻或情人连接“爱”的红线。与外国神话中爱神丘彼特，有着同样永不失业的职务。这是“月”的文化因子在不同地缘、不同种族，不同部落之间游走与播化的脚步声。

从达摩祖师千辛万苦用一叶扁舟将普度众生的佛教载到中国这片肥沃的土地上，到唐宋佛教大盛遍地开花，佛教已经在这个宽厚博大的国家兴盛了千余年。如今佛早已超脱了不食人间烟火的外衣而人世普度众生了。所谓：“佛养心、道养性”就是要身处尘世的人们在佛道禅心的熏陶下，用一种健康豁达的心态，拥有快乐美好的人生。佛心道智告诉我们：不劳而获带给你的仅仅是锦衣玉食，没用的安逸，未必真的是幸福。“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”辛苦工作，任劳任怨的未必就是笨蛋；投机取巧，偷工减料的也未必就聪明。天上没有掉馅饼的事情，即使掉下来了，也可能是炸弹。贡献出自己的才干，才有资格接受回报。失去了劳动，也就没有了生存和幸福的保障。佛心道智勉励我们：“求人不如求己。”人要自强自立，在这个世界上没有人有义务帮助你，即使是父母，在你年满十八岁以后，也不再有这项义务。他人最多给你提供一个上升的平台，凡事都要相信自己。只有你自己相信了自己，才能让别人相信你。在这个个性张扬、主张自我的年代，自信是我们真正需要和最重要的。佛心道智劝谏我们：不要等失去后才后悔当初没有好好珍惜。世上没有卖后悔药的，时光更不会倒流。看似平淡的生活让人乏味，但一旦让你陷入动荡与不幸中，你就会领悟到生活平静的真谛。佛心道智激励我们：“王侯将相，宁有种乎？”中国历史上历代开朝皇帝大多是赤贫小子，倒是葬送掉王朝的都是受过良好教育，也受惯了锦衣玉食的“败家子”。如今社会，早无等级贵贱之分，只要肯努力，没有什么不可以！名人也好，凡人也罢；也许家财万贯，也许不名一文；不论春风得意，还是郁郁寡欢……这本《佛养心道养智》都会让你体察到自己的内心，清扫你落满尘埃的心灵，你会发现，原来生活不必那么沉重，给自己留一点转身的空间、一点休息的时问，生活会更加美好。

《圣经》是世界上流传范围最广、对人类影响最大的一部书，它是整个西方文明的基石，同时也是人类文明的重要组成部分。《圣经的故事》是美国著名作家亨德里克·威廉·房龙的代表作之一，初版于1923年，自出版以来，一直广受赞誉，传读不衰。房龙对人生和事物有着积极、深刻的理解，他用朴素、睿智的声音讲述古老故事的同时，也演绎出了《圣经》故事背后的浩大人类历史进程。在他的笔下，《圣经》时代的历史人物和历史事件变得鲜活而生动，这一古老的经典不再是只有少数人才能解读的神秘之作，而是一部充满了民族悲伤和喜悦、苦难与盼望的记录，一部让读者更深刻地理解其庄严意义的伟大著作。

《古兰经故事》是以《古兰经》讲述的故事传说为基础加工编写的融知识性和文艺性为一体的通俗读物，在选材上力求忠实于《古兰经》原文。故事内容的详略取舍，力求与《古兰经》及其经注相吻合，某些细节描写和气氛渲染，力求有所依据和参考。《古兰经故事》的重点是古代众先知的故事，人物按其所处时代的先后顺序排列。为了保持内在联系较密的多则故事之间的连贯性，《古兰经故事》把它们合并为一则，如“以色列三代君主”。

一九九八年八月的一天，我们来到美国洛杉矶郊外一所宅子，拜访隐居在此的邢肃芝老人。在此之前，我们早就听说这位老人精通汉藏佛教，是一位修道有成的高人，一生充满了神奇不凡的经历。这便是此书的缘起。邢肃芝老人虽年过八旬，但身体康健，思维敏捷，记忆十分惊人。我们初次的交谈从邢老在西藏的经历开始。讲到半个多世纪前的往事，老人家取出了一本厚厚的照相册，他告诉我们，这里面的照片全部是他自己所拍摄的，记录着自一九三七年从他进入西藏开始，入藏沿途的所见所闻，以及在西藏十三年的求法和探险中所遭遇的各种人物。相册的封面已然退色，翻开它，一帧帧微微发黄的黑白照片按照年代的顺序排列着。从这些照片，邢老向我们展开了他多姿多彩的一生，道出一段段传奇的经历。邢老的经历所涵盖的时空广阔，人物众多，尤其是涉及到佛学及藏传密教的部分，需要参证大量的文献，才能达到真实的复原当时佛教活动的历史面貌的目的。往往为了一项细节的查证，要经过洛杉矾－北京之间横跨太平洋的数次联络，三年内点点滴滴的工作持续不断，直至各项因缘具足，方才功德圆满，使这部口述自传得以问世。我们希望这本书能为近代政治史、社会史、宗教史、民俗学、社会学、人类学的研究提供一份真实可靠的历史记录。这也是邢肃兰老人的心愿。