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本书将汉传佛教划分为两个时期，以侨居胡人信众为主体的胡人佛教时期和以汉人信众为主体的汉人佛教时期。从三大方面论述：论汉传佛教史分期、胡人佛教、汉人佛教。本书运用多种方法所呈现的汉晋时期西域佛教传播中原社会的历史图景，特别是对侨居汉地的胡人佛教的揭示，拓宽了汉传佛教史的基础，从整体上丰富了汉传佛教史知识。

本书着力阐述了佛陀的宗教、释迦牟尼的遗址、印度的佛塔、印度的石窟，详细讲述了佛教的产生、释迦牟尼的一生、释迦牟尼之后的佛教发展以及印度的佛塔和印度佛教的主要石窟。作为世界三大宗教之一的佛教，对亚洲地区的历史文化影响深远，我们试图结合佛经里的佛陀生平、前世故事以及现存的佛教遗存，揭示这一宗教体系逐渐壮大扩散进程中的早期阶段。本书以历史序列为纲，从最富代表性的佛教遗迹出发，详细介绍各个发展步骤中佛教的面貌和内涵，逐步构建出早期佛教活动的生动景象。

《壬奇要略》收录了《大六壬集应钤》、《大六壬口诀纂》、《御定奇门大全秘纂》等三部典籍。《大六壬集应钤》是明代极其重要的一部六壬巨著，以理论为经，实例为纬，依据当时明代中叶流行的重要壬书，结合各家壬书相应观点，对六壬七百二十课式逐课进行了全面的资料汇总与诠释，构建起一个从六壬学术发展到明代中叶期间的集大成之作。《大六壬口诀纂》成书于明万历年间，是当今存世较早的壬学版本，卷一六壬起首、卷二总类为六壬的基础理论和分类占断，其内容直指唐宋之壬，卷三所收《毕法赋》、卷四所收《口鉴》与今传本有较大不同，内容最为全面，接近宋壬的原貌。《御定奇门大全秘纂》以《奇门大全秘纂》为底本，以《御制奇门大全》、《御定奇门宝鉴》二书为校本整理而成，其内容更超出《御制奇门大全》十二种的范围，多有秘本传世。是书一依古籍原貌而进行点校整理，便于当今学者研究。

本书是学术论文集，是我社系列丛书“神学美学”的第五辑。收录了国内外学者最新创作的有关美学的理论研究文章，其主题是讨论美学与宗教学、神学、哲学、史学乃至文学的相互关系，基本反映目前国内外相关研究领域的新的取向和成果。

不管做什么事，首先要发心，要有目标和靶向，然后向着目标靶向努力，才能成功。发心不能偏离方向，一旦偏了方向，那就没有办法抵达目的地；发心还要有坚持的力量，力量若是不足，也没有办法抵达目的地。《发心才有力量》将从四个方面：处世、修身、养心、悟生，为困惑和纠结的心灵一份温馨舒畅的力量。该书能从僵化、狭隘、死气沉沉的思考模式中跳脱出来，用一种活泼、另类、睿智而又有创意的思考方式，触类旁通的点化之力，关照这个世界和人的内心，给人们的生活带来改变的力量。

书法是中华民族特有的艺术，源远流长，而且有着非凡的艺术魅力。它不仅以变化多姿的线条给人以视觉美感觉，更重要的是它能张扬个性、抒发感情。所以古人说书法能解释人的灵魂。

《千佛像》开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义尔时喜王菩萨白佛言：“世尊，今此众中颇有菩萨摩诃萨得是三昧，亦得八万四千波罗蜜门、诸三昧门、陀罗尼门者不？”佛告喜王：“今此会中，有菩萨大士得是三昧，亦能入八万四千诸波罗蜜，及诸三昧陀罗尼门。此诸菩萨于是贤劫中，皆当得阿耨多罗三藐三菩提，除四如来于此劫中得成佛已。”喜王菩萨复白佛言：“惟愿如来，宣此诸菩萨名字，多所饶益，安隐世间利诸天人，为护佛法令得久住，为将来菩萨显示法明，求无上道心不疲懈。”佛告喜王：“汝今谛听，善思念之，当为汝说。”“唯然世尊，愿乐欲闻。”尔时世尊，即说诸佛名字。

本书详解大乘不共教心生灭门与心真如门之真实意旨，消除以往大师与学人对起信论所说心生灭门之误解，由是而得了知真心如来藏非常非断中道正理，了知三界唯心万法唯识正理，令人乘佛菩提道正理得以显扬光大。

佛教：最早的世界性宗教，距今三千多年，由古印度的迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子所创（参考佛诞）；东汉明帝时经丝绸之路正式传入我国。刚晓编著的《话说佛教》是杭州佛学院书系之一。本书包括佛教简史、佛教人生观、佛教宇宙观、因明学、打七讲座等内容，根据作者的讲座整理而成。阅读本书，读者可对佛教有概括清晰的认识。