《不圆满才是人生》是一本提炼浩瀚佛经精华，教你人生精进的简单法则的生活励志书。人活在世间，难免会被各种各样的欲望所纠缠。有了欲望，自然就有烦恼，欲望越多，烦恼越多。被誉为“一代传奇”、“中国人的心灵导师”的弘一法师李叔同，也与你我一样，曾困于世间的烦恼之中。他曾是名满天下的风流才子，历经家国变幻，看尽人间百态，最终成为青灯古佛畔的一代宗师。他以身践行佛法，最终领悟：世间的烦恼都是平常事，只要不让欲望蒙蔽了本心，就能从烦恼中得到解脱。弘一法师圆寂后，他的遗著《晚晴集》启发了一代又一代国人的心灵。《晚晴集》字字珠玑，精选自浩瀚的佛家经典，是弘一法师一生反复研读的精华语录。本书不仅收录了《晚晴集》原文，更进一步阐释了佛学经典背后的故事与渊源。弘一法师的良苦用心，也将以最简明易懂的方式展现在你我面前。读完这本书，你将学会如何从佛学经典中汲取智慧，并将这些智慧运用到世俗的生活之中，让我们的人生变得更豁达开朗。 活着就是修行。心中有是非，眼中看到的也尽是是非；心中是光明，眼中看到的也是光明。多一分宽容心，少一分牵挂心。跟随弘一法师学习人生精进的简单法则，放下计较，耐住寂寞，不恋过去，不惧将来，知足的人生自然更加开阔！

本书共收录了美国人类学家格尔茨11篇文章，探讨了11个主题。所这些探讨的主题，既体现了格尔茨的个人研究兴趣，同时又是可以与读者共通的。涵盖面包括从维特根斯坦到雅加达的宗教，从艺术到政治，从文化战争到今天夏威夷、斯里兰卡、巴尔干的种族冲突，从道德相对主义到文化差异、心理差异和认知差异之间的关联。

1.系中国首部集纳资深专家学者系统对佛教艺术模式、样式进行深度研究获得重要成果的学术著作。2.不同于以往一人、一家或局部、片面的研究模式。参加本书编撰的所有学者均来自对应佛教艺术模式生成、表现区域的相关高校、博物馆、美术馆与研究机构，既具备对应不同主题研究的实践经验与先期成果，亦具有不同层阶的学术历程与学科优势。3.最后呈现的学术成果建立在新视角、新资料、新途径、新方式的基础之上，大量图版与数据统计表以及新颖、直观的类分、比较及个案研究程式，为以往研究形态中所无。4.可望在客观对应研究主题、有机遴选参与研究的资深单位（个人）、精心寻找科学途径、全面揭示问题规律、系统复原中国佛教艺术模式与样式体系，建造新的研究模式等方面做出尝试，寻求经验与教训。5.具有较强的可读性、参考性、实用性与视角冲击力，为逐步来临的同质、同类数据库奠定了基础。

本丛书总体上有以下七个特点。一是八宗兼备，每宗一册。本丛书的主线是纵向勾勒，横向分类，体系清晰，结构完整。二是时空落实，主要体现在宗派与祖庭兼备，既有对宗派的介绍，也有对祖庭的描述，有助于实现时空的定位。三是古今贯通。从渊源讲起，在追溯历史的同时，关注当下的状况，实现了古今的呼应，避免了学术界常见的重古薄今。四是史论结合。宗派的历史与宗派的学说同等重要，祖庭的沿革与祖庭的神韵均受到关注。五是解行并重，也就是理论与实践的统一，既注重对宗派理论的解析，也注重宗派理论的当代价值，对于那些在现代生活中具有借鉴价值的学说给予重点介绍。六是内外同观。佛学也称为内学，佛教以外的学说则被称为外学。从佛教信仰的视角观察，宗派的历史与宗派的信仰一般会更加丰满，而从佛教以外的视角观察，则可能更加客观。二者结合起来，才可能更加全面准确地再现宗派和祖庭的历史与文化底蕴。七是雅俗共赏。本丛书不追求观点的创新，尽管也有很多创新，而重在追求通俗化的呈现。尽管在通俗化方面也并未达到我的期望，但总体上看，通俗易懂依然可算作是本丛书的一个亮点。

本书以禅宗的西天渊源、中土初传、正式创立、后世传承以及禅宗祖庭的沿革与现状等内容为基本框架，以禅宗传承的谱系为纵向线索，在祖师生平与禅法思想的阐释中，展现中国禅宗的历史进程与核心思想，同时兼顾真实的历史与被信仰的历史之间的关系，在禅宗历史内涵的扩展与祖庭现状的介绍中，全方位呈现其文化底蕴和信仰特色，为读者揭示禅宗及其祖庭这一文化现象的无穷魅力。

本丛书总体上有以下七个特点。一是八宗兼备，每宗一册。本丛书的主线是纵向勾勒，横向分类，体系清晰，结构完整。二是时空落实，主要体现在宗派与祖庭兼备，既有对宗派的介绍，也有对祖庭的描述，有助于实现时空的定位。三是古今贯通。从渊源讲起，在追溯历史的同时，关注当下的状况，实现了古今的呼应，避免了学术界常见的重古薄今。四是史论结合。宗派的历史与宗派的学说同等重要，祖庭的沿革与祖庭的神韵均受到关注。五是解行并重，也就是理论与实践的统一，既注重对宗派理论的解析，也注重宗派理论的当代价值，对于那些在现代生活中具有借鉴价值的学说给予重点介绍。六是内外同观。佛学也称为内学，佛教以外的学说则被称为外学。从佛教信仰的视角观察，宗派的历史与宗派的信仰一般会更加丰满，而从佛教以外的视角观察，则可能更加客观。二者结合起来，才可能更加全面准确地再现宗派和祖庭的历史与文化底蕴。七是雅俗共赏。本丛书不追求观点的创新，尽管也有很多创新，而重在追求通俗化的呈现。尽管在通俗化方面也并未达到我的期望，但总体上看，通俗易懂依然可算作是本丛书的一个亮点。

我们的文化对大学生活有一定的想象，如果你听信那一套，你将虚掷*好的年华，经常翘课、无聊地找人逛街、沉迷于游戏、通宵K歌——概括来说，就是拖延承担责任的时间。别人会告诉你，大学就是过得快活、放肆享乐；他们会说，毕业后可以继续逃避，不用成为一个真正的成年人。我们的文化鼓吹一种延长的青春期。你是否意识到自己正处于勤奋预备人生的阶段，要拥抱即将到来的更大的责任（工作、婚姻、家庭、服事），并要在此时此刻荣耀神？你是否渴望在年轻时成为一个更成熟、更敬虔的人？你认为真正的好朋友应该具备什么样的特质？你知道该如何正确地与异性互动吗？你该如何规划自己的作息时间、排定正确的优先顺序及管理自己的财务预算？你该如何与教授建立关系、如何看待成绩、如何选择专业及把握实习机会？本书作者查迪克从家长和教授的角度出发，提供睿智、合理又实际的指引，帮助大学新生及其家人预备并适应伴随大学生活而来的无数转变。不论你是准大学新生，还是自觉改变为时已晚的大学老人，欢迎和查迪克老师相约喝杯咖啡，一起好好聊聊大学这件事。在人生的关键阶段，你将发现致胜蒙福的原则与盼望，在大学里茁壮成长！

本书是林有能多年辛勤考察、勘查和研究的结果。正如书题所标示的那样，本书以考察慧能一生求法、弘法的行迹和现存遗址为重点，除依据各种版本《坛经》、禅宗灯史和语录、地方志乘、名人笔记和游记诗词，及其他地方文史杂记等资料外，特别注重到当年慧能经历过的湖北、江西、广东一些地方做现场调查，考察相关遗址和文物，并且对历史上和民间流传下来的传说，也结合慧能的行迹进行辨析和考证，希望从中得到有助于印证现有文献记载的成分，以期“尽可能厘清六祖慧能迹址的来龙去脉和变化”。

邹蕴*的《空谷妙音（佛家与文学乐舞戏曲）》介绍：佛教自西汉之交从西域传入中国以后，在与本土文化的不断交流、碰撞与融合中，逐渐成为中国文化重要的组成部分。佛教与中国的文学、乐舞和戏曲等，都产生了千丝万缕的联系。

上海是一个大城市，是中国的政治、经济、文化中心，上海也是教会势力*强的城市，许多全国性的教会机构总部设在上海，上海也是教会机构*集中的城市。当然，上海也是教堂*多的城市，估计，历史上的上海曾经有过的各种各样的教堂近百所。教会和教堂在上海创办了许多学校、医院、博物馆、图书馆等教育、文化、慈善机构，有的已经消失了，而许多原来的教会学校现在仍然是上海的*名学校，有的教会医院现在仍然是*名医院，许多文化、慈善机构在上海留下了深刻影响。可是，宗教，尤其是来自西方的基督教往往是中国人刻意违避的问题，而上海历史上的许多事情与基督教有直接的或千丝万缕的关联，违避了基督教问题，实际上就是逃避对上海城市历史的认真研究。作者薛理勇长期从事上海历史研究，也花了时间和精力研究上海的教会和教堂。本书不是研究宗教的 *作，取名为《西风落叶——海上教会机构寻踪》，不涉及基督教教义，不讲教派之间的争斗，也不讲西方教会与中国政治的关系，只讲各国教会进入上海的概况，以及教会在上海建立的教堂及其创办的各种教育文化机构，对于希望了解上海城市历史的朋友，可能会有一点小小的帮助。