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本书对以往受到忽视的爱克哈特、帕拉塞尔苏斯和波墨、沙夫茨伯里的教化思想做了深层次的研究，也理清了赫尔德、歌德、席勒、裴斯泰洛奇、洪堡的教化思想。

本文通过研究詹姆斯·奥康纳（James O’Connor）的资本主义危机理论，力图既系统地描绘出其危机理论的基本轮廓，又厘清其不同时期危机思想的内在关联与逻辑递进。在分别评价其不同阶段的危机思想的得与失的基础上，揭示出它的理论及现实意义。

本书是关于索恩-雷特尔《脑力劳动与体力劳动——西方历史的认识论》一书的专题性研究。该书是西方马克思主义文献*重要的哲学认识论研究专著。索恩-雷特尔试图依循历史唯物主义的观点，根本解构整个西方认识论观念和康德式先天哲学构架之自在伪境的现实社会历史基础，特别是其在商品交换关系现实抽象的内里构序机制。资本主义的商品-市场交换关系齐一化了全部社会存在，并以特定的生产的先验构架建构了社会存在中所发生的*重要现实综合。正是这个客观发生的历史性社会综合才是康德先验观念综合在现实大地上的秘密。

本文运用文本学解读的方法，对早期鲍德里亚处于西方马克思主义影响之下的四个理论文本——《物体系》、《消费社会》、《符号政治经济学批判》和《生产之镜》——的内容及其内在逻辑关系进行了深入研究。早期鲍德里亚深受勒斐伏尔等同时代的马克思主义者的影响，并以之作为批判消费社会的理论构架。但他又认为随着消费社会的来临，现代资本主义社会的奴役从外在的操制转向了意识形态的内在认同。现代社会的符号消费使传统哲学二分法中的主体、客体都被吸收到符号的“黑洞”之中，因此，马克思的政治经济学批判必须结合现代符号学研究的成果，发展为符号政治经济学批判。正是在这个结合过程中，鲍德里亚意识到自己与马克思哲学思路间的差异，认为马克思从政治经济学出发的哲学批判，仍然处于现代资本主义意识形态之中，面对现代资本主义社会，必须从马克思的生产逻辑转向符号逻辑，以另一种符号体系——象征交换体系取代符号政治经济学体系。通过对生产之镜的批评，鲍德里亚开始转向后马克思思潮，并陷入到符号之镜中。

以本然对象与人化存在的分化为历史前提，成己与成物既以意义和意义世界的生成为指向：又构成了意义发生和形成的现实之源，作为意义世界生成的现实过程，成己与成物一方面本于内在的人性能力，另一方面又依乎外在的普遍规范。意义不仅通过认识和评价活动在观念的层面得到体现，而且基于实践过程而外化于现实的存在领域或实在的世界。忽视了意义世界的观念之维，人们将仅仅面对一个纯粹物化的异己世界；无视意义世界的外在形式或现实形态，则常常会悬置对现实世界的变革而仅仅囿于抽象的精神之境。通过成就世界与成就自我的创造性活动，人在追寻意义的同时也不断建构多样形态的意义世界。

本书主要研究对象美国学者朱迪斯·巴特勒（Judith Butler，1956-）是当代*著名的后现代主义思想家之一，在女性主义批评、性别研究、当代政治哲学和伦理学等学术领域成就卓著。她的身体政治学以主体形成理论为主线，对性与性别的关系、精神形成与权力的关系、性别生产与资本主义生产关系的再生产的关系等问题进行了深入的探讨。巴特勒对女性主义理论和女性主义政治运动的发展有着巨大的贡献，其主体理论也对后马克思主义思潮的发展产生了一定的推动作用。

本书所作的工作，主要是对中国近代科学主义的历史起源及其多重要论向度作一粗线条的梳理，尽管力图由此揭示其中的内在脉络，有一种回归道德“形上学”的意向，所提出的问题值得中国学术界反思。

本书运用以文本学的解读方法，研究列斐伏尔（Henri Lefebvre 1901-1991）这位现代法国哲学家、西方马克思主义创始人的日常生活批判哲学思想及其发展过程。在列斐伏尔那里，“每天生活”（la vie quotidienne/daily life）同“日常生活”（le vie quotidian/ everyday Life）以及“日常性”（la quotidiennete/everydayness）之间是有质的区别的。他的早期思想集中研究了那种从来就存在着的，但充满着价值与神秘，即具有风格的“每天生活”；而他的中后期思想则侧重批判了作为现代社会异化现象的“日常生活”及作为现代性的机械重复节奏的“日常性”问题。

本书以“偶然相遇的唯物主义——阿尔都塞晚期哲学思想研究” 为题，立足于对阿尔都塞晚期的重要文本《相遇的哲学：晚期著作，1978-87》和《来日方长》等的解读，致力于完整地揭示出阿尔都塞晚期的哲学思想。它使我们在对阿尔都塞晚期思想准确认识的基础上，对阿尔都塞一生的哲学演变形成一个全面的把握，有助于我们理清阿尔都塞与马克思主义之间的复杂关系，尤其是能够对晚期阿尔都塞与马克思主义的关系做出准确的定位。