《司法公信力价值论》以关系定义解读司法公信力的概念内涵与维度，揭示关系概念背后的价值隐喻，突出裁判关系中法院与受众的主体间性或交互主体性，回应法院当下的人际关系，从裁判事业、主体生存方式、外部整体评价和司法职业培训等方面重构司法公信力的价值要求。

本书从总体阐释了胡塞尔的现象学心理学。作者厘清了下列几个问题：胡塞尔是如何发展出他的现象学心理学？我们如何从他的思想发展来理解现象学心理学？他对这门学科所期待的任务是什么？这门学科的根本特质何在？它与超过论现象学之间的异同是如何？与经验心理学的关系又有何关系？现象学与生活的关系如何可以透过现象学心理学而展现新的可能性？最终，作者的目标是阐述胡塞尔如何藉由现象学心理学制定出社会文化学作为整体的基础。

《在不确定性中前行：基于不确定性容忍度的研究》在对不确定性容忍度的研究梳理和作者有关不确定性容忍度对个体行为选择的影响系列研究基础上提出不确定性的应对之道，以求为人们在不确定性中更好的生活提供一些心理学视野下的建议。《在不确定性中前行：基于不确定性容忍度的研究》共分为上、中、下三篇，三篇层层递进。上篇介绍国内外不确定性容忍度的相关研究，为中篇《在不确定性中前行：基于不确定性容忍度的研究》作者进行的“不确定性容忍度对个体行为选择的影响”系列研究提供文献依据和研究视角，下篇在前两篇基础上提出不确定性的应对之道。具体而言，上篇包括三章。第一章回顾不确定性容忍度的概念发展历程和测量方法；第二章介绍不确定性容忍度的神经机制；第三章概述了不确定性容忍度对情绪、认知、行为的影响。中篇共分八章，详细介绍了《在不确定性中前行：基于不确定性容忍度的研究》作者所做的不确定性容忍度对风险决策、模糊决策、跨期决策、延迟决策、创业意向、医疗决策的影响及对研究结论的综合讨论。下篇从接纳不确定性、提升不确定性容忍度、合理预期应对不确定性、简化不确定性、积极行动应对不确定性等角度提出不确定性的应对之道。

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《财产与风险：马克思财产理论的逻辑与方法论自觉》梳理资本逻辑、市场关系、自由主义理念所引致的现代财产问题“从何处来”和“往何处去”的逻辑，探讨现代财产权利与社会风险防控治理之间的逻辑关系，揭示现代风险防控和财产治理的一般方法论。显然，“批判”资本主义私有财产构成马克思财产理论学说的逻辑基点；“超越”资本主义社会财产现实与逻辑，探讨关于财产一般和市场经济一般界说，注重驾驭资本逻辑、调节财产关系和对市场经济手段的运用，构成了马克思财产理论学说的价值归宿。马克思财产理论学说是一种方法论。对于资本在场、市场对资源配置起决定性作用的当代中国，从财产权利入手解析社会风险，实现有序财产关系法治化治理，不断协调财产利益关系，构建“以人民为中心”的财产创造模式，把“新发展理念”和“以人民为中心”的发展思想贯穿于财产制度建设和财产法治治理的各个方面，才能促进人与人、人与社会、人与自然的和谐发展。

在明末新一轮的中西文化交流过程中，徐光启曾提出“欲求超胜，必先会通”的主张。这一主张在很长的时间内都被认为是中西文化交流、对话的经典性、理想性的表述。近日，中山大学鞠实儿教授来我校做学术讲座，比较中国数学家刘徽、祖冲之的圆周率与古希腊几何学中圆周率的不同之处，认为中国数学家的圆周率是有理数，而古希腊的圆周率是无理数。因为中国数学家的圆周率是通过圆内多边形的边与半径的距离比计算出来的，古希腊的圆周率是通过圆周与半径的关系比计算出来的，其结果一定是无理数。由此，他进一步得出结论，中西文化的比较不可能是会通，只能在比较的过程形成一种新的文化。中国人的圆周率根本不是古希腊人理解的圆周率。正如中国佛教不是印度佛教，也不是中国固有的宗教与思想，而是第三种文化。鞠教授关于比较哲学与比较文化研究的论断非常新颖，而且具有很强的思想冲击力，引发了我对比较与会通问题的重新思索。由鞠教授的观点我进一步的思考到，何谓会通，比较哲学真的不能达到会通吗？会通之“会”字，有领悟与理解的意思。通，是将两个不相关的东西联系起来，从而构成一个可以行走的通道。用现代汉语中的解释学词汇来解释，即是一种视界的融合。视界融合可以是同心圆式的融合，也可以是两个相交圆式的融合。从过程的观点看，这种相异的两种思想与文化在相遇的过程中逐步达到理解，是一个漫长的相互理解的过程。形象地说，是两个不相交的圆逐渐相交，而相交的面积由小渐大的过程。至于是否能够达到同心圆式的融合，似乎不必太在意。因此，会通并不是主客与客观完全相符合，或者是印章式的吻合，而只是一种近似值的理解。这种理解构成某一类事物的亚种，在主要属性上是相同的。以中国数学家对于圆周率的理解为例，他们在观念上也是将圆理解成从中心一点到周边等距离的图形，但他们在处理周长与半径的关系时，是以圆内的多边形之边长与半径的关系为实际算法的起点，其结果是一个有理数。但如果圆内的多边形达到足够多的等份时，也就是说接近理想的圆周时，则其比率也就接近古希腊的周长与半径的比率了。换句话讲，中国数学家在理解圆周率的问题时，在观念上与希腊人的理解并没有多大的不同，只是在实际的数学处理方法上不同于古希腊数学家而已。

《自由与处境：从理性分析到生存分析》把西方哲学史上关于自由哲学的研究分为了三类，即人的生存是在理性的自主性和宗教式的接受性中展开的，凸显自主性或接受性会引导不同的自由概念。《自由与处境：从理性分析到生存分析》主要沿着理性分析、信仰分析和生存分析维度讨论了近现代数位重要思想家的自由概念。就其形态而言，这段思想史呈现了“理想型自由”、“接受性自由”和“时间性自由”这三种类型。作者探讨了这三种自由概念。

《科学无神论（第二辑）》主要内容包括特约文稿，社会主义核心价值观与科学无神论，科学无神论理论研究，科学无神论与宗教研究，科学无神论的宣传教育。

本书是在鲍德里亚的博士论文的基础上修改而成的。本书中，鲍德里亚希望能通过对不断增加的难以计数的物做出划分，通过分析物的功能和价值，揭示出人和物之间通过何种程序产生关联，以及由此而来的人的行为和人际关系系统。

本书是教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目“境外宗教渗透与我国意识形态安全战略研究”的重要成果。本著作的主题在于对境外宗教渗透进行长时段的意识形态分析。之所以要着重对境外宗教渗透进行意识形态的分析，乃是因为境外敌对势力之所以要利用宗教和宗教意识形态对社会主义国家进行宗教渗透，其*根本的意图即在于对其进行“意识形态输出”；我们之所以要着重对境外宗教渗透进行“长时段”的意识形态分析，乃是因为我们开展的应是一种“战略研究”，而非某种具体的战术研究。正是出于这样一些考量，我们将全书区分为“境外宗教渗透概论”“美国公民宗教与境外宗教渗透”“境外宗教渗透与苏东剧变”“境外宗教渗透与宗教民族主义”和“新中国抵制境外宗教渗透的历史经验与战略思考”五个部分。