传统原始宗教研究的资料大体来自两个方面，一是民族志材料，二是考古学材料。在原始宗教的研究中，立足于民族志材料构筑原始宗教学科体系的论著很多；相比之下，利用考古学材料对史前宗教的探索则相对薄弱。在原始宗教的研究中，民族志材料固然重要，但这类材料历经长时间的演化、积淀，情况错综复杂；相比之下，考古材料更具有本源性，更利于对原始宗教起源、发展及本质的探讨。不过，考古发现大都是一些物化的遗迹和遗物，是一些“死的化石”，要分析这些“化石”，除立足于考古现象本身反映的文化内涵外，也离不开民族志及人类学中相关学科的知识和研究成果。考古学和民族学是人类学的重要分支，它们各有自己相对独立的研究领域、研究对象和方法，从这一点来讲，建立在考古学和民族学基础上的史前宗教研究，具有跨学科的意义，它既需要熟悉史前考古，又要有民族学方面的视点。总之，在史前宗教研究过程中，考古学材料和民族志材料同样重要，不可偏废。新疆史前宗教遗存的一系列重要发现，为我们利用考古材料研究原始宗教提供了条件，同时新疆又是多民族共同聚居、多文化交汇融合的区域，是民族学研究的沃土。考古学材料与民族志材料的有机结合，在这里具有得天独厚的优势。基于此，本书在介绍考古材料的基础上，试图通过对民族志材料与考古学材料的整合，探寻两者之间的结合点，这无疑是新疆史前宗教研究的重要途径，也是一项任重道远的工作。我们相信，随着新疆史前考古研究的不断深入，新的发现不断增多，会有越来越多的学者投入到新疆史前宗教的研究领域，新疆史前宗教研究也将因此不断引起国内外学术界的关注。

藏传佛教艺术，一朵绽放于雪域高原的圣洁雪莲花，藏戏、歌舞、唐卡、堆绣、酥油花、建筑……请你开始随着阅读步入绚丽多彩叉独具一格的藏传佛教艺术世界，了解藏民族所创造的艺术奇迹……

全党同志特别是各级领导干部都要学习和实践马克思主义民族理论，深入学习党的民族政策，学习民族学、人类学、社会学和宗教学等有关民族问题的知识，不断丰富自己为做好民族工作所需要的各方面知识，进一步认识和把握新的历史条件下民族问题发展变化的特点和规律，创新民族工作的思路和方法，不断提高驾驭和解决民族问题的能力。胡锦涛总书记特别强调，要大力加强对马克思主义民族理论、党的民族政策和民族基本知识的宣传教育。不仅要教育群众，更要教育干部；不仅要教育少数民族干部，更要教育汉族干部；不仅要教育一般干部，更要教育领导干部。要通过广泛深入的宣传教育，在全社会形成自觉维护民族团结。

20世纪初，中国的佛家因明学研究掀起了一次高潮，梁启超、章太炎、章士钊、谭戒甫等名家竟相研习，许地山的《陈那以前之因明》，为当时因明学研究的重要成果，是近代中国第一篇专述因明史的论文。我国新一代因明学专家郑伟宏认为本书有四大主要贡献：提出了佛家逻辑之所以特名为因明的猜测；对《瑜伽师地论》中关于因明的定义作出了明确的解释；将《瑜伽师地论》与《正理经》作了比较；对最早提出“因三相”的《顺中论》作了介绍。

《圣经》包括《旧约圣经》和《新约圣经》两部分。全书共六十六卷，由四十多位作者各自独立写成，创作时间近一千年。这四十多位执笔者所处的时代不同，从事的职业与所居的地位不同，拥有的学识与见解也不同。他们之中有君王、重臣、军事领袖、祭司、律法家、哲人、先知、医生、税吏、渔夫、牧羊人……书稿有的撰写于太平盛世，有的辍笔于烽火战地，还有的则完成于牢狱之中或流放的荒岛……这些著作者们没有人知道自己的所作日后会被汇编。然而，当后人把这六十六卷作品汇集成一册时，却发现这些在时间上跨越近千年的的作品，不可思议地呈现出信息贯通、首尾呼应、和谐一致、浑然一体的风貌！彷佛有一只无形的手，穿过千年的时光，操控着每位作者手中的笔，使每个个体的作品都超越了个体在时间与空间上的局限，成为《圣经》这一伟大巨著中浑然天成的一部分。在中国，《圣经》拥有量的绝对数是不会低的，但真正将《圣经》作为文学欣赏的对象，真正理解《圣经》的社会、文化意义者在其中未必占很大的比例。有鉴于此，《圣经故事全编》以《圣经》为底本，用通俗的语言向读者介绍这部经典的基本内容。需要强调的是，本书不以宣传宗教为目的，而是根据中国普通读者的要求对西方传统文化进行普及工作，为广大普通读者能比较容易地对《圣经》有个总体了解提供一条捷径，从而对深受《圣经》影响的西方文化有更多更全面的了解和认识，并从中获得有益的借鉴。

本书作者对禅宗有很深的研究，厚积薄发，以简驭繁，用通俗的文字汇为成一本内涵广泛的禅宗面面观。通过灵山法会上的“拈花微笑”，从“达摩禅”到“东山法门”、“渐修”和“顿悟”、从《百丈清规》看禅门戒律、“一花开五叶”等“十日谈”，可以让一般读者得到有趣的禅宗知识。　本书首先从富有传奇色彩的“拈花微笑”介绍禅宗最初的缘起；再从“达摩西来”谈到祖师禅传入中国的渊源；接下来便重点介绍“慧能南禅的崛起”及其门下“一花开五叶”的盛况；当然，还得从“百丈清规”谈到“丛林制度”的建立和完善化；然后，不得不涉及禅宗在中国化的进程中与道家、理学、文学艺术乃至武术的关系；最后介绍了“盎然”的禅意“在世界各国的传播和影响”。通观十篇，各自成章，而又一气呵成。本书的几位作者，都是对佛教、哲学和文学艺术等造诣精深的学者，厚积薄发，以简驭繁，汇为这一本字数不多而内涵广泛的禅宗面面观。相信本书会引起一般读者的兴趣。

《哲学与宗教》由上海师范大学中国传统思想研究所主办，上海社会科学院传统中国研究中心和上海社会科学院历史研究所编纂，是一本有较高学术质量的不定期学术集刊。这是第三辑。收录了国内外学者研究哲学与哲学史、宗教与无神论、哲学教学与文化传播、近代中国社会变迁与思想变革等方面的论文二十余篇，见解深刻，屡有新意。

卓么本所创作的唐卡富有质感、动感和立体感，画面上的佛像栩栩如生，天界锦绣飘然，意境深远。令观赏者心旷神怡的同时，对佛的欢喜心、崇仰心和自信心油然而生，宛如置身美好的未来天界，沐浴大吉祥的祝福。当你入神于天上人间的境界中，卓么本独有的佛像绘画艺术风格亦跃然于眼前了。

宗教作为一种信仰文化，包含着极为丰富的哲学思想、文化内容和艺术精神，是中国文化乃至世界文明中不可或缺的重要组成部分，在社会政治经济和思想文化、民族关系的发展中占有特殊的重要地位。在当代中国，佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教这五大宗教有数以亿计的信教群众，做好新形势下的宗教工作，积极引导宗教与中国特色社会主义社会相适应，发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用，是构建社会主义和谐社会的重要内容。

译者根据仓央嘉措诗歌内容的暗示性与象征性，经过慎重考虑，心安理　得地将其诗的总体数量框定为70首，分为地、水、火、风四辑。每辑中的每一首诗都有据可查。所谓四大皆空，业已被仓央嘉措的诗歌一句一句地清算完毕。很多人都翻译过仓央嘉措的诗歌，一览无遗之际，译者从未敞开胸襟妄加臧否，只是在融会贯通之后别开生面。对于读者而言，那就仁者智者各随其便了。