宗教知识读物
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生活中的佛教林克智 著进入二十一世纪以来,科技一日千里地发展,社会在全速前进。为回答佛教是否能与社会的发展相协调,本集辑录作者最新研究成果,说明佛教是能与时俱进的宗教,不管社会怎样发展,它都可为社会的不断发展作出贡献。所收之作有:《与现代教育理念相吻合的佛教教育》、《净土思想并非消极》、《天台忏法与社会和谐发展》、《从现代医学看禅与身心健康》、《正在被人们认识的佛教素食》、《佛教景观与旅游经济的发展》、《圆瑛大师的“三求”与契时契机》、《净土宗与终极关怀》、《立社念佛万古师》、《学佛修行万善同归》、《地藏菩萨是我们的榜样》、《大迦叶给我们的启示》、《莲池大师与云栖寺》、《蕅益大师的九华山胜缘》、《绍琦大师的念佛禅及其对后世的影响》等二十余篇,可以说是作者数十年学习与研究佛教的结晶。论集说明,佛教完全可以与社会的发展相协调:佛教信徒的修持,不会妨碍社会的发展;佛教信徒参加生产建设、参与各项有益于社会的工作和活动,可以说就是为社会做好事、是行善,同样不会妨碍在宗教意义上的修行。佛教信徒,特别是在家居士,一边参加社会活动,一边信佛,是两全其美的好事。本书对无论有无佛教信仰的读者,都值得一看。
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唯识无境杨维中 著在漫漫的历史长河中,佛教犹如一道闪亮的光芒,照耀着印度、中国、东南亚乃至世界各地,在启迪昏蒙、开启智慧、指导人生、净化社会等方面发挥着巨大的作用。2500余年的辉煌和沧桑,铸就了佛教坚毅而独特的性格,不畏艰难、积极入世、化导群生、保持位格是佛教在应对世俗、提升社会过程中一贯坚持的坚定信念,正是靠着这种信念的策励,佛教才逐步扩大了自己的传播区域,加深了世界各国人民对佛教的了解,从而进一步巩固了.其世界性宗教的地位。伴随着世界各国人民的欢呼雀跃,新千年的曙光照彻着地球每一个角落,新世纪的钟声催人奋进、引人向上。在这种前进向上的氛围中,佛教作为古老宗教的一支,应该如何在新世纪勃发生机,融入人们日常生活的各个方面,从而体现出佛法的现代意义和价值呢? 佛教素以其哲学思辨色彩浓厚、人本智信特征明显著称,在古代乃至近现代哲学史上享有崇高的地位, 为中外众多哲学家所推崇。佛教哲学内涵丰富,既有世界观、人生观、实践论等基本哲学范畴,又有辩证法的理性思辨方法,四谛、十二因缘、八正道、三法印、六度、四摄、中道等基本名相支撑着佛教的理论大厦,吸引着众多佛法爱,好者深入其中汲取养料。明辨善恶、勘破是非,珍惜人生、热爱生命,广行慈悲、泽被生灵是佛教所大力宣扬的大乘菩萨精神的主要内容。毋庸置疑,在世界哲学大家庭中,佛教哲学的深刻性、生动性、实用性、实践性非常突出。佛教哲学不讲唯经是崇、唯人是瞻,而是十分强调灵活性,注重应时应机、应理应事,主张因时制宜、因事制宜、因人制宜。“佛以一音演说法,众生随类各得解”、“依法不依人”·、“依智不依识”的古训展示了佛教民主、自由、理性的开放型性格。佛教力主开发人类潜在的无上智慧,将人类思想中丑陋、污秽的成分彻底清除,从而以纯洁、美妙、清净的智慧去观照世间的一切,既能视一切如同己出,又能视一切如同他出,从而推己及人,设身处地地替他人着想,以慈悲之心与乐拔苦, 以行“八正道”严以律己。佛教在适应社会、包容异说、重塑自我、奉献社会等方面展现着强大的生命力。 佛法重在生活,重在寻常日用,佛教教理中蕴蓄着与时俱进的理论成分。在当今社会飞速发展、信息技术日新月异的时代,佛教想要重焕生机、再现活力,首先必须从理论到表述都能紧密结合时代的需要,以现代人所喜闻乐见的形式进行传播。要想传播佛法,最基础的工作就是要理解佛法,准确把握佛法的深刻内涵和积极意义。对佛法的理解与表述是两个相辅相成的概念,理解是正确表述的基础,表述则是正确理解后通过语言载体进行传达的能力。表述的方式有深有浅、有繁有简单、有古有新,深、繁、古的表述给人以深厚、艰涩、丰富的感觉,而浅显、简明、新颖的表达方式更适合现代人的需求。借助浅近语言和全面而集中的专题介绍,一定能够回应现实的需求,为现实人生提供有益的指导。《觉群小丛书》正是本着浅、简、新的原则编写的,丛书从不同的视角入手,通过对一些艰深的佛学命题的专门探讨,旨在推动传统佛教在新的历史条件下的现代化阐释,突出佛陀关注社会、关注人生的本怀。丛书用语体文、简体字写作,行文流畅,文字优美,生动活泼,内容与生活紧密结合,具有通俗性、趣味性、可读性的特点。丛书拟分数辑出版,每辑五、六本,每本约为八万字,由丛书编委会约请海内外著名的法师、居士、学者主笔,计划出满一百本,撰写群体普遍具有较高的佛教学识和语言表达能力,能够用浅显易懂、生动活泼的语言对佛教的义理进行深入浅出的梳理, 以独特的视角把握佛教精深渊博的哲学内涵, 相信定能给读者以耳目一新的感觉。文章千古事,得失寸心知。作为本丛书的主编, 我谨代表丛书编委会向所有的作者朋友表示衷心的感谢,向所有关心和支持本丛书编辑出版工作的同志们致以崇高的敬意。由于时间及水平等方面的原因,书中如有不足或欠妥之处,尚祈读者朋友见宥并多提宝贵意见。欢迎读者朋友踊跃加入到通俗弘法的行列中来,积极投身于佛教的传播事业,为佛教的振兴和发展,为繁荣社会文化、丰富人民的精神需求而不懈努力。
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如是我乐王建光 著在漫漫的历史长河中,佛教犹如一道闪亮的光芒,照耀着印度、中国、东南亚乃至世界各地,在启迪昏蒙、开启智慧、指导人生、净化社会等方面发挥着巨大的作用。2500余年的辉煌和沧桑,铸就了佛教坚毅而独特的性格,不畏艰难、积极入世、化导群生、保持位格是佛教在应对世俗、提升社会过程中一贯坚持的坚定信念,正是靠着这种信念的策励,佛教才逐步扩大了自己的传播区域,加深了世界各国人民对佛教的了解,从而进一步巩固了.其世界性宗教的地位。伴随着世界各国人民的欢呼雀跃,新千年的曙光照彻着地球每一个角落,新世纪的钟声催人奋进、引人向上。在这种前进向上的氛围中,佛教作为古老宗教的一支,应该如何在新世纪勃发生机,融入人们日常生活的各个方面,从而体现出佛法的现代意义和价值呢? 佛教素以其哲学思辨色彩浓厚、人本智信特征明显著称,在古代乃至近现代哲学史上享有崇高的地位, 为中外众多哲学家所推崇。佛教哲学内涵丰富,既有世界观、人生观、实践论等基本哲学范畴,又有辩证法的理性思辨方法,四谛、十二因缘、八正道、三法印、六度、四摄、中道等基本名相支撑着佛教的理论大厦,吸引着众多佛法爱,好者深入其中汲取养料。明辨善恶、勘破是非,珍惜人生、热爱生命,广行慈悲、泽被生灵是佛教所大力宣扬的大乘菩萨精神的主要内容。毋庸置疑,在世界哲学大家庭中,佛教哲学的深刻性、生动性、实用性、实践性非常突出。佛教哲学不讲唯经是崇、唯人是瞻,而是十分强调灵活性,注重应时应机、应理应事,主张因时制宜、因事制宜、因人制宜。“佛以一音演说法,众生随类各得解”、“依法不依人”·、“依智不依识”的古训展示了佛教民主、自由、理性的开放型性格。佛教力主开发人类潜在的无上智慧,将人类思想中丑陋、污秽的成分彻底清除,从而以纯洁、美妙、清净的智慧去观照世间的一切,既能视一切如同己出,又能视一切如同他出,从而推己及人,设身处地地替他人着想,以慈悲之心与乐拔苦, 以行“八正道”严以律己。佛教在适应社会、包容异说、重塑自我、奉献社会等方面展现着强大的生命力。 佛法重在生活,重在寻常日用,佛教教理中蕴蓄着与时俱进的理论成分。在当今社会飞速发展、信息技术日新月异的时代,佛教想要重焕生机、再现活力,首先必须从理论到表述都能紧密结合时代的需要,以现代人所喜闻乐见的形式进行传播。要想传播佛法,最基础的工作就是要理解佛法,准确把握佛法的深刻内涵和积极意义。对佛法的理解与表述是两个相辅相成的概念,理解是正确表述的基础,表述则是正确理解后通过语言载体进行传达的能力。表述的方式有深有浅、有繁有简单、有古有新,深、繁、古的表述给人以深厚、艰涩、丰富的感觉,而浅显、简明、新颖的表达方式更适合现代人的需求。借助浅近语言和全面而集中的专题介绍,一定能够回应现实的需求,为现实人生提供有益的指导。《觉群小丛书》正是本着浅、简、新的原则编写的,丛书从不同的视角入手,通过对一些艰深的佛学命题的专门探讨,旨在推动传统佛教在新的历史条件下的现代化阐释,突出佛陀关注社会、关注人生的本怀。丛书用语体文、简体字写作,行文流畅,文字优美,生动活泼,内容与生活紧密结合,具有通俗性、趣味性、可读性的特点。丛书拟分数辑出版,每辑五、六本,每本约为八万字,由丛书编委会约请海内外著名的法师、居士、学者主笔,计划出满一百本,撰写群体普遍具有较高的佛教学识和语言表达能力,能够用浅显易懂、生动活泼的语言对佛教的义理进行深入浅出的梳理, 以独特的视角把握佛教精深渊博的哲学内涵, 相信定能给读者以耳目一新的感觉。文章千古事,得失寸心知。作为本丛书的主编, 我谨代表丛书编委会向所有的作者朋友表示衷心的感谢,向所有关心和支持本丛书编辑出版工作的同志们致以崇高的敬意。由于时间及水平等方面的原因,书中如有不足或欠妥之处,尚祈读者朋友见宥并多提宝贵意见。欢迎读者朋友踊跃加入到通俗弘法的行列中来,积极投身于佛教的传播事业,为佛教的振兴和发展,为繁荣社会文化、丰富人民的精神需求而不懈努力。
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上帝国的信息(瑞士)拉加茨 著,朱雁冰 充1942年,第二次世界上大战的结局尚未分晓,德国法西斯的铁蹄几乎踏遍整个欧洲大陆,数百万犹太人行将灭绝,第三帝国的南邻小国瑞士上空也是“黑云压城城欲摧”。这样的日子里,苏黎世一间再普通不过的书房肉,端坐着一位年逾古稀的老人,他时而凝神沉思,时而伏首疾书,……这位老人就是在二战期间组织帮助过不少犹太人的基督教神学拉加茨。本书内容的构成与其原初的目的分不开,其着眼点不在讲解新的东西,即笔者尚未讲过的东西,而是对构成笔者的思想与意愿、信仰与希望的内核和重点作一个总结,这是对上帝国的信息以及上帝对尘世的正义的总结。本书的绝大部分内容笔者都曾以某种形式进行过讨论,要么以口头的形式,要么以书面的或者其他的形式。尽管如此,笔者认为,这个总结作为一个总体观察仍有其价值。它在某些方面也不乏新东西,至少十分清楚地显示出一种理解基督的事业的方式。这个事业有权利比以往任何时候受到更好的接纳和思考。
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自然与人为肖厚国 著《自然与人为:人类自由的古典意义(古希腊神话、悲剧及哲学)》是对古希腊经典的解读,围绕着自由人类的独立自治而展开。第一章是总论,揭示了人类政治产生的条件,并阐发了政治的目的和意义;第二章《安提戈涅》描写人类的自我立法,那一立法事业是悲剧性的;第三章《俄狄浦斯王》,与《安提戈涅》相似,该章讲的是人类在知识不断增长的条件下所表现的大胆妄为;第四章《政治家篇》讲述的是政治之网如何编织——正确的人神关系就是人模仿神;第五章不动产——房屋,似乎该章与整个主题不符,其实不然。如前所述,正确的人神关系就是人模仿神,而房屋就是人类模仿神的宇宙创造行为的结果,它是我们的小宇宙——自由人类的安身之所,独自自治由此出发。
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圣经故事佚名 著,金元尚 译《圣经》源自于希腊字“书籍”。它是人类最古老的经典之一,以超人的睿智、传奇的故事、深奥的哲理和飘逸的文辞,成为一部历经数千年而不衰的亘古及今的知识宝库。数以百亿部《圣经》无时不被全世界信仰宗教和不信仰宗教的人们阅读着;它在西方社会发展中,起了无比巨大的作用。它深入人们日常生活,影响着人们的思维方式、行为规范、价值标准乃至社会结构,尤其对整个西方政治、哲学、军事、外交、文学、美术等影响更为深远。《圣经》是由《旧约》(TheOld Testament)以及《新约》(The NewTestament)组成,另有《后典》十四卷,是基督徒、天主教和犹太教的经典。基督教取《旧约》和《新约》作为《圣经》,天主教取《旧约》、《新约》和《后典》作为《圣经》,犹太教取《旧约》作为《圣经》。《旧约》其三十九卷,最初由希伯来文(Hebrew)写成,有律法书、历史书、智慧书、先知书四类。《旧约》一般积作“摩西五经”。第一部书,《创世记》,公元四世纪,罗马帝国君主君士坦丁将基督教定为国教,《圣经》的拉丁文译本祢为TheVulgate(通行本),从此基督教向世界各国传播。
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道门领袖蔡堂根 著杜光庭,唐末五代著名道教人物。字宾圣,号东瀛子,外州缙云(今属浙江)人。中和元年(公元881)随唐僖宗避乱入蜀,留成都,受到前蜀高祖王建赏识,为金紫光禄太夫,左谏议大夫,封蔡国公,赐号广成先生。后主王衍受道箓于苑中,以杜光庭为传真天师,崇真馆大学士。后杜光庭辞官不就,隐居青城山白云溪,潜心修道终老。尝建飧和阁,奉行上清紫虚吞日月气法。杜光庭是唐末五代道教学术集大成者。时人盛赞其为“ 词林万叶,学海千寻,扶宗立教,天下第一”。浙江这块并不算太广阔然而深厚的土地,哺育了众多的文化名人:王羲之、谢灵运、骆宾王、孟郊、寒山、赵孟頫、黄公望、王蒙、茅盾、夏衍、郁达夫、竺可桢、童第周……他们为文化的传承,更为文化的创新,竭尽了他们的才智,取得了伟大的成果。“浙江文化名人传记丛书”是浙江省社会科学院贯彻省委省政府号召推出的文化工程,推出了100位古今浙籍文化名人传记。本书为丛书之一,介绍的是道门领袖:杜光庭。
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达·芬奇译码(美)吉姆·加洛、(美)蒂莫西·P·琼斯、(美)阿普里尔·威廉姆斯 著;洪友、李旭大 译500个词条全面回击《达·芬奇密码》的谎言、虚构和误解。《达·芬奇密码》:真实还是虚构?历史还是杜撰?本书为那些有思想的人提供了十分真实的背景知识,以揭露丹·布朗的小说的谎言、虚伪和误解。——麦克·迈德维德(全国报业联盟实话实说主持人)我发现,如果更多地以学者而不是信徒的身份来看,《达·芬奇密码》让我不快。——加里·拜耶斯(《圣经》研究协会常务董事)作者给人一种印象,他好像是一位历史学家,而事实上他不是。我认为,他对事实并不像对戏剧和悬疑片那样感兴趣。——杰克·瓦瑟曼(坦普尔大学列昂纳多·达·芬奇研究专家)要说讲故事,我给它的打分是A,要说讲述神学知识和教会知识,我给它的打分是C-,要说论述神学体系,我给它的打分是F。——詹姆斯·哈尔斯特德(迪拜大学宗教研究室主任)本书通过500多个词条,以历史与事实澄清《达·芬奇密码》真相。从历史和神学角度,就《达·芬奇密码》涉及的概念、人物、地方、事件进行了去伪成真。本书也是一部简明、权威的宗教知识读物。耶稣:他结过婚并为一个女子之父吗?抹大拉的玛利亚:她是耶稣选来领导教会直到被某个男性取代?基督教:它的每一件信物都是从异教徒那里借来的吗?妇女:教会真的杀害了500万女性吗?蒙娜丽莎与最后的晚餐:这些油画真暗含一些秘密的线索吗?……
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中韩太阳神话比较研究姜承哲前言第一章 神话的文学意义第一节 神话的本质与文学的意味一、神话的本质二、神话与文学三、文学史上的神话四、神话文学的境界第二节 韩国神话文学的传统一、和请的本质二、中、韩、日佛教传播后神话文学的演变三、和请对韩国文学的贡献第三节 中国神话的特点一、中国神话学者的神话定义二、中国神话的特点三、神话、传说和民谭之区别第二章 后羿神话对韩国神话之影响第一节 后羿神话一、羿神话的发生地二、羿神话的演变过程第二节 河伯神话一、河伯神话的起源二、河伯神话的演变过程三、河伯与冯夷第三节 东明王神话中太阳神与水神的相互关系一、解慕漱神话二、朱蒙神话三、佛教神话中出现的高僧与龙的相互关系第三章 韩国神话继承的太阳神思想第一节 韩国神话的一般模式一、结婚与出生的展开顺序二、即位过程三、死后异迹第三节 扶馀东明王神话与檀君、朱蒙的关系一、东北英雄神话的相互关系二、扶馀《东明神话》与高句丽《朱蒙神话》关系、三、檀君神话的辩证法文学意味第三节 朱蒙神话的神圣指向一、见于朱蒙神话中的檀君正统意识二、神圣指向三、中国文献中的朱蒙神话第四节 檀君、朱蒙神话的叙事构造一、檀君神话的叙事构造二、朱蒙神话的叙事构造第五节 关于檀君神话中出现的“三符印”一、三个天符印与青铜器二、“鼓”是否为三符印之一第四章 文化史上的位相第一节 骑马民族与骑马文化的融合一、骑马民族的动迁和朱蒙神话的形成二、骑马文化的普及第二节 中国文化的传播与融合一、稻作文化与卵生神话素的关系二、圣、俗的二元化三、神权统治理念结语附录:中国《剪灯新话》与韩国《金鳌新话》的比较前言第一节 《金鳌新话》的源泉《剪灯新话》一、《剪灯新话》在韩国文学史上的地位二、《剪灯新话》的源泉作用第二节 韩国古典小说之祖《金鳌新话》一、以主气论的世界认识——从一理论至一气论二、精气已散说第三节 《剪灯新话》与《金鳌新话》的作品比较一、《滕穆醉游聚景园记》与《万福寺搏薄记》二、《翠翠传》与《李生窥墙传》三、《鉴湖夜泛记》与《醉游浮碧亭记》第四节 上述小说中的梅月堂思想一、据因缘说构想爱情的实验一《万福寺搏蒲记》二、为了克服人的限界的爱情美学——《李生窥墙传》三、通过超越性体验对历史的主体性认识——《醉游浮碧亭记》结语主要参考资料后记专家评语
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圣经谜团(德)胡弗 等著,徐筱春 译对于一些人而言,《圣经》是上帝之道的记录,是长达千余年的信仰根基。是不可违背的律法规则,是人生的安全保障和终极导航。 而对于另外一些人,那些伟大的故事及其人物只不过是纯粹的文学虚构,是古老无比的神话传奇,完全经不起科学的审核检验。 然而,正是这些传说,这些律法条规和图画肖像给我们的文化以及我们的思想意识打下了决定性的永恒烙印:上帝与创世,亚当,夏娃与原罪,挪亚与大洪水,摩西与“十诫”,约翰与施洗,尤其是耶稣基督的降生、受难和复活。 这些极其戏剧化的动人故事,究竟有哪些是可以证实和重建的?又有哪些在今天已经不再具备历史的依据?这些问题只不过是汉斯·克里斯蒂安·胡弗及其由著名作家、科学家、神学家、考古学家以及历史学家们所组成的创作团队探索追寻的众多疑问谜团中的几个而已。 这是一次漫长的溯源之旅,从两千余年的过去一直延伸至今,而在旅途的终点,人们想起的则是歌德的这句名言:“关于《圣经》孰真孰伪的问题提得很奇怪。什么是真经?无非是真正好,符合最纯粹的自然和理性,且在今天仍能促进人类高度发展的!什么是伪经?无非是荒谬空洞愚蠢,不能产生结果,至少不能产生好结果的!”