宗教知识读物
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道的妙用[战国]庄子,[战国]列子等原著;蒋国军,郑小华编译;郝雪山绘画道是开启心智之门的钥匙,是探究人生命意义的极高智慧,是归于宇宙本真的终极姿态。希迁禅师说:“道是一种独特的思考方式和人生态度,是一种清静无为的精神状态,是一种空寂无垠的忘我境界,是一切灵感的来源”。智慧大师说:“道:无名无字,无眼无耳,无身无意,无言无示,无头无尾,无内无外,亦无中间,不去不来,非有非无,非因非果”。而林语堂先生的答案则来得更为直接:“道就是万吉长室,一朝风月”。道家主张清静无为,不下命令,不加干预,却生育发生万物。做到无为,便与道相合,正哪汉代的河上公注释道时所说,“道性自然,无所法也”。道虽高深,但道的体现却极为简单明了,一句偈语,一则寓言,一个微笑,一段对白,有谓不立名字,直指人心,这就是道的本义。本书以别开生面的形式,讲述了200多个意境深远,含蓄幽默的道的故事,配以精美的漫画,以轻松自然的方式使读者从中领悟到独特的思想魅力及在生活中的妙用。目录:序第一辑、味道道在哪里兴尽而归随死随埋尊贵的拳头戒酒晒晒内裤如何闲坐马互了多少?来去之间可笑的事黑颜色的狗放生败坏乐趣拨一毛利天下轮不到你了我想要乾坤颠倒公孙龙的屁只看见了金子讨饭与吃饭鱼之乐你钻进了我的裤裆没有用处的用处到干鱼店里找我有情无情神鸟与猫头鹰拖着尾巴凡国的灭亡给秦王舔过痔疮你再回去问问真是万幸中天台这是什么枯死的梧桐树第二辑、不知道听笛《大人先生传》岔道怨恨忧与乐谁是偷盗者?亢仓子的道术谁是圣人?无所不知天帝的法则德性最高的人射中的原因保持胜利知道的人不说不知道聋与瞎我怎么知道孔子击磬三皇的心智孔子问道返璞归真儒者只有一人大葫芦大树圣者之王扰乱了本性大宗师为圣祝愿仁爱温伯雪子牧马少年影子问答宠辱皆忘庄子论剑离大道太远了好的预兆第三辑、死到临头死到临头了快乐的原因我有病都不知道没有儿子伟大啊,造物者子来之死心心相印解除倒悬之苦庄子丧妻名字叫窃贼不曾死不曾生用鞭子赶一赶老龙吉死了无古无今食肉而终封人治田厚些薄彼如此困乏滑介叔长瘤养生与送死的方法早死与晚死长生不死的方法根本在于自身休息第四辑、一苦一乐第五辑、对牛弹琴第六辑、作茧自缚
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了凡四训(明)袁了凡原著;(释)慈云法师讲解明清以来“一书一训”齐名并称 “一书”即《曾国藩家书》 “一训”即《了凡四训》本书讲述的是作者的亲身经历,内容神奇莫测,富有智慧。……袁了凡先生,本名袁黄,字坤仪;江苏省吴江县人。年轻时入赘到浙江省嘉善县姓殳的人家;因此,在嘉善县得了公费做县里的公读生。他於明穆宗隆庆四年(西元一五七○年),在乡里中了举人;明神宗万历十四年(西元一五八六年)考上进士,奉命到河北省宝坻县做县长。过了七年升拔为兵部「职方司」的主管人,任中刚好碰到日寇侵犯朝鲜,朝鲜向中国求救兵。当时的“经略”(驻朝鲜军事长官)宋应昌奏准请了凡为“军前赞画”(参谋长)的职务,并兼督导支援朝鲜的军队。了凡先生家居生活俭朴,但每天诵经持咒,参禅打坐,修习止观。不管公私事务再忙,早晚定课从不间断。在这当中,了凡先生写下四篇短文,当时命名为「戒子文」,用来训诫他儿子,就是后来广行於世的「了凡四训」这本书。
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苍茫灵山金辉著印度佛教东传和中国佛学的创立是中国历史上规模最为宏大、持续时间最长的文化再造工程和思想文化运动。在两千年中国佛教史上,并立着两们伟大人物:玄奘和慧能。玄奘是吸收阶段的完美总结,他作为求法和学习的典范,作为译经和治学的楷模,几乎是无与伦比的。慧能是创造阶段的天才起点,因为他是在明心见性和慧性天然的境界之中,此起点即是傲视千古的制高点。玄奘和慧能这座高峰,其为学与为道,入世与出世,有为与无为,即气象万千,又登峰造极,令人吸为观止,心往神追。圣人之道亦在为中国文化画龙点睛,为华夏精神塑骨铸魂。目录一、大唐高僧二、南北参学三、孤征大漠四、西域奇缘五、佛国瞻礼六、求法灵山七、周游五印八、大乘之神九、归途万里十、圣僧明君十一、心经安心十二、译场春秋主要参考书目后记
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佛陀妙喻水月庵讲评本书源自《百喻经》。《百喻经》是佛家最生动的一部典籍,没有枯燥的术语,没有繁复的说理,有的只是一篇篇短小的故事,启发读者深思。水月庵的精彩点评使经主文原有的内容更加生动,更加富有哲理。《佛陀妙喻》一书收录了“蠢人吃盐”、“把牛奶储存在牛的乳房里”、“被梨子打破头”、“装死骗夫的妇人”等富有哲理的经典小故事。
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佛经典故趣闻录林克智编著《佛经典故趣闻录》收集了:佛经典故、寓言、譬喻故事188则,上篇佛经典故趣闻录以字母A到Z的顺序进行编排,下篇为百喻经今译。
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佛心处事齐欣编著本书所讲的大多是古代“士”的故事,尤其是他们对生活的态度和人生的经验,因而名为《儒者无惑》。“士”约略相当于现代的知识分子,但范围比较广泛,譬如武士亦可称为“士”,鸡鸡狗盗之徒的也称为“士”。“士”既是一个成员庞杂的群体,具体到个人,谋生方式、社会地位,人生态度也就行不一样。然而不管其间有多少差异,“士”大体是无“恒产”而有“恒心”的一群人,凭借一技之长生存、奋头于世,所以“士”的生活态度和人生经验很有一些是其他社会阶层所不具备的东西,值得总结和借鉴。本书也选择了一些“学而优则仕”即做了官的士人的故事,表达了他们在黑暗的封建官司场为了保持气节而遭遇到的曲折与坎坷和丰富的斗争经验。古人说,“人世难逢开口笑”,可见人生在世绝不是一件轻松的事。这本小书意在使读者在颇为艰难的人生旅途得到一点儿启发,知道前人曾经以怎样的态度去处理世间种种烦难之事,并人的经验也可能对后人有所帮助。如果达到了这样的效果,这本小书就算没有白写——当然也可能读者看了之后觉得都是些不着边际的话,遂付诸一笑——那就是作者期望达到的次一等的效果,令读者在“人世难逢开口笑”感慨中稍稍地轻松一下。
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异端的权利(奥)斯蒂芬·茨威格著;张澜译《异端的权利:生活在迫害年代(插图版)》揭示了一段历史的真相:当作为异见者的新教徒企图获得自己应有的地位时,他们遭到了罗马教廷的无情迫害;而当作为新教运动代表人物的加尔文控制了一座城市之后,他在迫害异见者方面显得更为果决而残酷。这就产生了一个“苍蝇与大象之间的战争”的故事,一部“为失败的事业而战斗”者的泣血传记。当整个时代沉沦于歇斯底里的无边黑暗之际,卡斯特里奥,一个坚持拥有独立信仰的小人物,无惧无畏,挺身直面“日内瓦新教皇”加尔文的残暴拭摧残。在这场“权威”与“异端”的较量里,我们清晰地看到了人类历史一次次重演疯狂与屠杀的根源……尽管最终在贫病交加中寂寞地死去,但是,他的精神勇气,他的宽容气质,使他的名字在人类历史上璀璨夺目。思想挽救了个人的渺小,蒲苇般脆弱的生命因此获得了存在的尊严。
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中外神话与文明研究张启成著本书出版得到贵州大学学术基金资助。本书重点撰写世界文明古国或地区的有关论文。通过中东两河流域、欧洲的希腊、北非的埃及、南亚的印度、南北美洲与我国的比较,内容涉及神话学、考古学、历史学与地理学,作了跨学科、跨地域的研究。
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启示录羊皮书尘洁编重温回荡千年的圣经叙事,赏析中世纪手绘经卷的不朽杰作,探索铸造整个西方文明的光荣与梦想,阅读爱与虔诚的伟大灵魂。《启示录》是使圣约翰流放拔摩期间所著,记录了自创世以来上帝最大的、同时也是最终的启示。这启示共分3个部分:1、约翰所看见的事。2、现在的事;3、将来必成的事,以一种壮美绚丽的笔调,揭示出在不远的将来,人类将在面对的命运,即上帝要降灾给世界,洗涤世间一切罪恶,经过神与魔之间的大决斗,经过最后的审判,最终建立一个充满美好的全新天地。约翰在书中再三强调一切即将到来,听过、读过或遵守书中指示的人都是有福的。作为终结卷,《启示卷》对整部《圣经》的内容加以总结提炼,并且将视角转入未来,升至一个新的高度,它如同一个浓墨重彩、极度醒目的惊叹号,时刻提醒着西方世界,看呐!最后的审判就要来了!本书流传数千年的圣经故事,经过简明通俗的现代语言重新诠释,得以更加贴近现代人的阅读习惯。中世纪细密画传递出浓郁的宗教氛围,与现代版式风格相互结合,淋漓展现圣经故事精髓。细密画是祈祷书主要装饰部分,以宗教故事场面为主。中世纪后期彩绘插图中的细密画有了大量反映世俗的宫廷和百姓日常生活的图样。本书收录的细密画均截取自中世纪的插图精品。图解部分详细说明的出处和绘制内容与风格,令你从容鉴赏基督教最灿烂、是玄妙的插图艺术珍品。
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撒母耳记羊皮书祖光本书流传数千年的圣经故事,经过简明通俗的现代语言重新诠释,得以更加贴近现代人的阅读习惯。中世纪细密画传递出浓郁的宗教氛围,与现代版式风格相互结合,淋漓展现圣经故事精髓。细密画是祈祷书主要装饰部分,以宗教故事场面为主。中世纪后期彩绘插图中的细密画有了大量反映世俗的宫廷和百姓日常生活的图样。本书收录的细密画均截取自中世纪的插图精品。图解部分详细说明的出处和绘制内容与风格,令你从容鉴赏基督教最灿烂、是玄妙的插图艺术珍品。 《列王纪》属于《旧约》中的历史书体裁,它一般被分为上下两卷,而原本只是一卷,分卷是为了使用起来方便。它讲述了从大卫的儿子所罗门登基到犹大国灭亡期间,共约400年的历史。它可以分为两部分。第一部分讲述了以色列历史上最负盛名的君王所罗门的故事,详述他如何以极大的智慧使以色列支派成为一个统一、强大的国家、以及为上帝修建耶路撒冷圣殿,但是他晚年沉湎女色,娶了许多外族女子,将导师教神带入以色列,从而遭到上帝的严惩,以色列分为南北二国。第二部分讲述了以色列分裂后南北二国的历史,两国由于不遵守上帝的律法,从而先后亡国,人民被掳到巴比伦,从此进入漫长的流放时期。