《先秦道家德育思想探微》借鉴前人研究成果，从先秦道家的主要代表人物老子、文子、庄子和黄老道家人手，对他们的德育主张进行了搜集梳理，逐一廓清了以哲学基础与理论依据、目标与内容、原则与方法等为重点内容的德育思想体系；并以老子、庄子的德育主张为对象，从“尊道贵德的理论统摄”“身重于物的价值判断”“外圆内方的处世态度”“深邃厚重的品德追求”“不计得失的道德襟怀”等6个维度构建了先秦道家德育思想体系的基本骨架，分析了它的基本特点以及在中国德育史上的地位与作用，指出了它的局限性和现代价值，并对现代价值转换的总体路径和方法进行初步探索。《先秦道家德育思想探微》可供道家德育思想研究的科研人员参考使用，亦可用作普通高校相关专业研究生的参考用书。

儒家超越精神是儒家人生信仰的根本所系，它远绍三代文明，孕育于殷周之际，创立于孔子，成形于孟子，代表着儒家士大夫的终极关怀，并对中华民族精神产生了深刻巨大影响。对于儒家超越精神的探索是当代儒学热点问题，港台新儒家提出“内在超越”说，引起了学界广泛与持续的关注与讨论。本书认为，港台新儒家的内在超越说具有过于浓重的理学色彩，而对于儒学史的整体关注不够，尤其是对于儒学在创发期的超越思想的特色挖掘不够，不加鉴别分梳地将理学诠释等同于先秦儒学本身，使其对于儒学超越精神的判断出现偏差。为此，本书探本溯源，从殷商开始，探索儒家超越精神的起源与流变，并力图对于儒家超越精神的内涵与形态做出新的总结与归纳。本书主要研究了殷商的巫术宗教的特征及其对轴心期的影响，殷周之际宗教变革与人文精神关系的重新解读以及西周伦理宗教研究，制礼作乐的过程与思想内涵，从《易经》到《易传》与易学思想在轴心期的突破，孔子的天命观、孔子与巫术文化的关系以及孔子的中道超越观，并从心性论与气论相结合的维度，重新解读孟子的超越观念。

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互联网自产生以来，伦理问题就伴随出现。对互联网伦理问题的研究首先针对的是互联网伦理失范问题，如网络黑客问题、网络知识产权问题、网络信息污染问题、网络违法犯罪问题、网络沉溺问题、网络隐私权问题、网络暴力问题等等。针对这些问题，互联网的各种立法规范相对滞后，即使有较为成熟的立法规范，在互联网这个虚拟的世界也难以发挥其效用，因此，从伦理道德方面的研究和规范受到学术界的关注和重视。互联网是生态的，是多元共生，它具有层次性，具有自身内在的运行特点和运行逻辑。互联网庞大产业链上的每一环节，都有其生态位，发挥着不同功能。国内外的发展实践充分证明，任何单一的治理方式都难以对处于不同生态位的互联网各部分发挥作用，只有运用技术、法律、伦理等手段协同治理，才会营造一个健康的网络环境，惠及每一个互联网参与者或利益相关者。

《哲学100问：从古希腊到黑格尔》系统阐述从古希腊到黑格尔时期的哲学史发展进程，涉及苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、笛卡尔、休谟、卢梭、康德、黑格尔等38位哲学家的思想精髓；集中梳理古希腊哲学、中世纪哲学、近代理性主义、法国启蒙哲学和德国古典哲学等哲学流派的核心逻辑脉络。 四大篇章：希腊的智慧：世界本原丨古希腊哲学丨三大主义信仰的时代：基督教起源丨教父哲学丨经院哲学理性的光辉：唯理论丨经验论丨文艺复兴丨启蒙哲学古典的魅力：德国古典哲学 哲学家：苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、奥古斯丁、安瑟尔谟、托马斯·阿奎那、培根、霍布斯、笛卡尔、马勒伯朗士、斯宾诺莎、莱布尼茨、洛克、贝克莱、休谟、孟德斯鸠、卢梭、康德、黑格尔等。

《哲学100问：人，诗意地栖居》系统阐述黑格尔之后的现代西方哲学发展进程，涉及叔本华、尼采、罗素、维特根斯坦、胡塞尔、海德格尔、萨特、加缪等18位现代哲学家的核心思想，集中梳理非理性主义、功利主义、实用主义、分析哲学、现象学、存在主义以及马克思学说等哲学流派的核心逻辑。 核心模块：生命的本能：痛苦丨欲望丨激情丨酒神丨性本能功利与实用：功利丨幸福原则丨电车难题分析的时代：分析哲学丨语言图式丨语言游戏现象学魔力：现象学丨中止判断丨还原存在与真理：存在主义丨此在丨沉沦丨畏与死亡丨真理的本质自由与荒谬：存在先于本质丨局外人丨西西弗神话人的幸福与解放：马克思主义丨资本论丨经济危机丨历史唯物主义丨共产主义 哲学家：叔本华、尼采、克尔凯郭尔、柏格森、弗洛伊德、边沁、密尔、罗素、维特根斯坦、胡塞尔、海德格尔、萨特、加缪、马克思

道家以道论性的思维方式、人性异化与复归的思想对儒家、道教、佛教的人性论产生深远的影响。同时，道家对形神关系及人性复归的深入思考对社会现实有着重要的启发意义。在道支配气生成人的过程中，道、气赋予并蓄养人的善性。然而，多欲多为的政治刺激了人的好恶之情，导致了人性异化。因此，从个体角度来说，道家主张去情复性，从社会的角度说，主张推行无为政治以复性。“反者，道之动”是人性异化与复归的形上根源。

陶望龄是明代后期著名的思想家、文学家。他既秉承了浙中王学特别是龙溪一脉的学术传统，又接受了泰州王门心斋、近溪一脉的学术思想，是浙中王门和泰州王门的重要传人。同时，他结交僧流，深受禅学影响，是阳明学与禅学合流的重要代表。在文学创作方面，他与公安\

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