宗教知识读物
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鄂伦春族萨满教调查关小云,王宏刚著萨满,是北方氏族,部落的精神文化代表,他与中国民间一般的神汉巫婆相比较,保持了宗教的庄严性和人类童年时代文化传承人的质朴性。萨满教保留了相当完整和生动的自然宗教特点。具有鲜明的北国地域特色。甚至可以说,它是古代文化的聚合体——几乎囊托了北方人类史前宗教、历史、经济、哲学、婚姻制度、道德规范、文学、艺术、体育、民俗等各个方面的文化成就。北方民族原始的自然科学;天文、地理、医学以及采集、渔猎、游牧、农耕、航运、手工艺等生产技术也是在萨满教中有所传承和发展的。我们认为,“萨满教的最重要的价值是它以一种活的形态,形象地记录了人类童年时代心灵发展的轨迹,它反映了我们的祖先对世界的认知过程,表达了他们与自然斗争的意志和力量,也揭示了他们的迷惘与失误。这是一个充满现实苦难、充满理想追求的童年,是人类永远不会忘记的时期,其间有与外来的宗教与文化的激烈冲撞、相搏。于是,它抵抗着、变化着、甚至吸收了竞争者的某些成分,继续存活于北方民族的心灵深处。这是一个引人深思的历史文化现象,它从更加广阔的历史角度,给我们提供了人类——而不仅仅是原始人——心灵发展的总进程,这是本书研究的重点。
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追寻远古的信息王红旗著暂缺简介...
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神仙传干春松著暂缺简介...
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大母神(德)埃利希·诺伊曼(Erich Neumann)著;李以洪译关爱和培育,或者敌视和毁灭,在著名分析心理学家埃利希·诺伊曼所写的这本划时代著作中,大母神是被作为人类心理的一个原始意象来加以探索的。在本书中,利用仪式、神话、艺术及对梦与幻想的记录,他考察了自史前时期以来这一原型在许多文化和时代中是被如何加以外在地表现的。通过大量叙述性的段落和艺术品——从旧石器时代的石雕到爱泼斯坦和摩尔的雕塑——的复制物,诺伊曼显示了女性是被如何加以表现的,表现为女神、怪物、门、柱子、树、月亮、太阳、器皿和从蛇到鸟的各种动物。在研究这一系列既安详又具有变革性的形象中,诺伊曼分辩了作为生命养护和恐惧这双重来源的对“母性”的普遍经验,一种基于增长的意识的辩证关系,为孩子所象征的经验。
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穆罕默德王俊荣,沙秋真编著穆罕默德(公元570─632年)出身麦加古来西部落一个没落贵族家庭,七世纪初,他开始在麦加传教,要求信教者信仰唯一的真主安拉,伊斯兰教徒都是兄弟,不分部落,这有利于阿拉伯的统一。他的说教后来集录成为伊斯兰教的经典《古兰经》。伊斯兰教开始时受到麦加城商业贵族的反对,害怕它会影响他们的政治权势和得自集市贸易的经济利益,因此622年穆罕默德被迫带着少数信徒出走到麦地那城(麦地那是“先知之城”之意),这一年后来作为伊斯兰教纪元元年。穆罕默德利用麦地那农民、手工业者贫民的力量在此建立了政教合一的政权,组织了武装与麦加商业贵族展开斗争。630年穆罕默德与麦加贵族达成协议,麦加贵族接受伊斯兰教,并承认穆罕默德为政治宗教领袖。穆罕默德承认卡柏古庙黑陨石为伊斯兰教的神物,卡柏神庙改为清真寺,保留了麦加贵族宗教和经济利益。伊斯兰教在阿拉伯统一国家形成过程中起了很大作用,成为统治阶级的工具。公元632年穆罕默德死时阿拉伯半岛已大体统一。 本书两位作者均为精通阿拉伯文的女学者,先后两次赴阿拉伯国家深造,并多年从事伊斯兰教研究,成果显著。更可喜的是,沙秋真同志是位回族穆斯林,该书的出版是穆斯林与非穆斯林共同研究伊斯兰文化的结晶。 本书既以资料翔实、叙述严谨、语言生动突出了穆罕默德深沉克俭、渴求真知和思索人生的个性,又以阿拉伯文化特有的美好传说和宗教预言描绘了他作为先知的传奇色彩,使其具有伊斯兰文化内涵。全书通谷流畅,面向中等以上文化程度的读者,更望广大穆斯林读者首肯。
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释迦牟尼郑孝时编著释迦牟尼(原名乔达摩·悉达多,释迦族人),是佛教的创始人。释迦牟尼为尊称,意为释迦族的圣人。又被称为佛陀(觉者)、世尊等。 其生卒年代,北传佛教根据汉译《善见律毗婆娑》中“出律记”推断为公元前565-前486年,南传佛教则作公元前624-前544年或公元前623-前543年。 传说释迦牟尼是古印度北部迦毗罗卫国(在今尼泊尔境内)的王子,其父净饭王,属刹帝利种姓。其母为摩诃摩耶。从小在宫中生活,娶妻后生有一子。 据说他深感人世间生老病死的苦恼,不满婆罗门祭司及其梵天创世的说教,29岁时在月夜乘白马出家修道。开始遍访名师。后在苦行林中苦修6年,悟到苦行不能达到解脱,转而前往菩提伽耶,在菩提树下禅定“成道”,证得诸法实相。随后在鹿野苑开始传教,为阿若侨陈如等五人萱说“四谛”、“八正道”等道理,称之为“初转法轮”。此后云游四方,度化了许多弟子,影响逐渐扩大。八十岁时,在拘尸那城附近的婆罗双树下入灭。弟子们整理出他的言行说教,通过几次结集,成为经,律,论“三藏”。随着传播范围的扩大,佛教逐渐成为世界性的宗教。
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圣经(德)维尔纳·克勒尔(Werner Keller)著;林纪焘,陈维振,姜瑞璋译19世纪中叶以来,在中东的一系列考古发现,不断地印证着《圣经》中记载的人物、事迹、城郭乃至历史沿革。所有这些激动人心的发现都引起了人们的极大兴趣,使人们认识到:《圣经》不仅是关于拯救人类的故事,同时也是一本关于真正发生过的事情的书。《圣经》被西方人称为“万书之王”,她对西方文化、历史的影响是极其深刻的。那么,《圣经》到底是怎么来的?书中那些充满神秘色彩的故事难道都是真实发生过的吗?阅读《圣经:一部历史》,将会使您对所有这些获得一种了解。
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中国神话人物辞典李剑平主编暂缺简介...
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爱的使者萧潇编著基督的圣徒并不在遥远的天边,并不是虚无飘渺的传说,他们就在我们的生活中。他们像每一个人一样,有“七情六欲”,遭遇过各种磨难和坎坷,经历过许多诱惑和挑战。本书中再现了他们的生活。
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诗与禅程亚林著本书力图按照两位美学大师提示的思路在佛、庄、玄、禅、诗这个大系统内考察诗与禅的关系。力图在将佛、庄、玄、禅、诗还原为具有普遍性的心理体验的基础上,理出一条自觉的审美意识发生和发展的线索。这里有印度佛学的知性思辨、宗教意志与庄学天人合一观、玄学适意会心人生观的冲撞和融汇;有禅学对超然心态的高扬;也有诗人审美自觉的发生发展以及审美理解的建构。尽管文史决不那么井有然有序,但也决不是那么杂乱无章。由于它总是在具体的社会历史条件制约下以追求人的自由为轴心向四处辐射、 展开,我们就有可能把握它发展的基本脉络。当然,进行这项工作既带给人“寒树依微远天外,乱流明灭夕阳中”的困惑和惆怅,也带给人“野色更无山隔断,天光直与水相通”的喜悦和快慰。看来,文化也只能也总是那么调皮地伴随着每一个苦苦地思索它的人。