本书是北京大学历史系王新生教授承担的国家社科基金重大项目“宗教与东亚近代化”的研究成果。作者从历史与社会的角度，论述了天主教、基督教、道教在中国近代化过程中对民众、知识分子以及教育等方面的影响，分析了神道教在日本近代社会转型中的作用，阐述了佛教对韩国近代化的影响。

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本书以东北沦陷时期的基督教为研究对象，对该时期东北基督教会的境遇、变迁、发展、衰落进行深入探讨，旨在通过宗教社会史的研究路径，推动中国基督教史研究。同时，以伪满洲国基督教为个案，探讨日据沦陷区政教协同体系的建构过程和形成机制，揭示日本本土的宗教政策和政教关系对沦陷区宗教及社会的影响，分析日本宗教组织在沦陷区宗教控制和社会整合中所扮演的角色。

利奥塔的后现代理论表达了西方知识分子的彷徨与无望，面对社会现实对理论的挑战，他们不再信任主动批判的力量，而是想在消极、被动的解构思维中寻找突破资本束缚的可能性。尽管后现代主义开启了对理性、启蒙主义构成的现代性传统的重新思考，开启了对人类文明发展方向的重新思考，但它试图通过论证总体性的虚妄、保持“语言”的歧义来排斥综合的社会理想，从一个侧面折射出发达资本主义时期的思想困境。

本书对宗教文化的空间建构、宗教空间符号表征、宗教空间特性和实践等进行了较为深入的探析。首先，本书将宗教空间与人的身体、人的体验相结合，具有人学的理论特色；其次，本书从历史演变的角度分析了西方宗教空间的嬗变，注重理论与现实的结合；再次，本书较为系统的提出了宗教文化空间的基本概念、内涵，并从符号象征与生产实践的角度对之进行全面的研究，具有较强的理论意义和现实意义。

本书全面梳理了儒释道三教的历史根源与发展，为理解三教的历史功能提供有力的阐释，亦有助于读者理解中国历史时期的政治发展、思想变迁、社会进程及中国人的生命观。作者认为，道教、佛教虽然术不同，但宗旨一样，视生命为神圣，是一种生命宗教，而儒教更多地讨论政治起源、政治结构和政治道德，是一种政治宗教。生命宗教和政治宗教代表了人类生活不可或缺的两个要素――宗教和政治，它们共同构成了中国社会的思想图景。

鬼谷子是先秦时期的一个高人，他因隐居鬼谷而得名，他培养出的兵家庞涓、孙膑，改变了战国中期的军事格局；他教出的纵横家苏秦、张仪，终结了战国晚期的争霸局面。他因传授兵学，居住的“鬼谷”被称为“中国很早的军校”；他所流传的游说术，被称为纵横家的鼻祖；他长于修身养性，被道家奉为“古之真仙”；又善于占往察来，被阴阳学家奉若神明。这样一位充满神秘色彩的全才、奇才，留下了一本以他名字命名的《鬼谷子》，也是纵横学派留下的专享典籍。本书由国学很好不错专家对鬼谷子的谋略与用人之道进行精彩解读，不仅向读者呈现了经典的魅力，更是提炼出了一套适合现代人的生存法则。

《多元和谐的中国宗教（中文版）》以理性客观的语言，在中外思想碰撞的视域下，对数千年中国宗教的发展做了一次生动的巡礼，系统回顾了中国宗教的历史传统，精准概括出中国古代宗教及其相互关系的基本特征是“多元和谐”，具体包括“敬天法祖、多元通和、政主教辅、入世崇德”四个方面：梳理了基督宗教、伊斯兰教在中国的历史和现状；讲述了西藏、新疆、香港、澳门、台湾等地宗教发展状况，以及中外宗教文化交往历史及现状；并对当今世界相关热点问题，如宗教极端主义、恐怖主义、邪教等发表了洞见。《多元和谐的中国宗教（中文版）》从哲学层面诠释了中国传统文化“儒释道”中“和”的精神；从理论和实践相结合的角度系统回答了坚持无神论的中国共产党为什么能够真诚地实行宗教信仰自由政策，能够很大限度把广大信教和不信教群众团结起来，投身改革开放和社会主义现代化建设，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。

本文由导论和六章正文内容组成。导论中主要探讨了自然崇拜的概念、范围、特点及其正确认识的重要性等。章章《生存环境中形成的自然崇拜观》；第二章《腾格里崇拜》；第三章《土地崇拜》；第四章《生物崇拜》；第五章《创造环境的崇拜》；第六章《河流、湖泊的崇拜》。

《中国人关于神与灵的观念》为“西方思想文化译丛”之一。作者理雅各，英国近代著名汉学家，第一个系统研究、翻译中国古代经典的人。他与法国学者顾赛芬、德国学者卫礼贤并称汉籍欧译三大师。本书，是理雅各为美国传教士文惠廉的《论将Elohim和Theos正确地译为汉语的辩护文》而作，通过引述经史子集中有关 “神”、“上帝”、“灵”等概念与基督教信仰中的God对比，论证中国人关于神与灵的观念，内容涉猎西方多种文化与语言的比较。