尤利安是谁？尤利安是罗马帝国晚期的一位皇帝，公元361年至公元363年在位。同时，尤利安也是一位哲人。尤利安在参与政治行动之前，一直潜心于哲学学问。他对希腊哲学，尤其是柏拉图和亚里士多德的哲学非常熟悉，熟读了柏拉图和亚里士多德的著作。在他登上帝位之前，尤利安一直享有哲人的美誉。尤利安留存下来的作品，包括八篇演说文体的讲辞，一部攻击基督教的残篇，几篇短文和大量书信。本书选收录了他几篇相对重要的作品。通过这几篇作品，能够回答“尤利安是谁”这个问题。

《古典学与古今之争》2016年初版，集刘小枫晚近几年写的11篇“编者前言”，是“经典与解释”丛书编辑过程中的读书札记，另附两则访谈，也涉及编书，算是编辑《经典与解释》十五年的一个小结。文集中的15篇文章，都在思索古典与现代的范围之内：什么样的古典学是真正的古典学，古今之争与文艺复兴和启蒙运动有怎样的关系，古典学的现代处境怎样，在现代语境之下，古典教育有着怎样的困境与前景。本书是《古典学与古今之争》增订本，除改正初版中的误植外，添加了三篇短文，也都属于“经典与解释”丛书编辑过程中的读书札记。《古今之争的历史僵局》一文则补充了少量文献。

本书是作者耗费十余年心血的一部哲学巨著，也是他作为一位物理化学家在经历了两次世界大战后对历史、世界、社会和人生以及他自己从事的工作综合反思的结果。全书共分认知的艺术、默会之维、为个人知识辩护、认知与存在等四篇。

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本书的内容涉及西方宗教学自创立以来的几乎所有重要思想家和宗教理论，作者将宗教的本质、起源、功能、语言等几个方面的范式性理论作为宗教学研究的基本内容，提出宗教学研究的次级传统，并且力图将一个连贯的、整合的方法论范式更替作为这个次级传统而勾勒出来，能够让读者按照几条简单的线索清楚地概观西方宗教学理论的全貌，明了宗教学理论中的每个重要思想家和重要理论在整个宗教学理论研究地图中所处的位置。

《良心论：传统良知的社会转化》承续了梁启超《新民说》的精神意绪，致力于使中国的传统伦理向现代伦理的转化，希冀能对近代以来中国的道德及社会重建尽一点力量。作者借助中国传统的思想资源，在将传统良知论进行思想转化的同时，从恻隐、仁爱、忠恕、敬义、明理、生生、为为七个方面阐释并构建了一种强调底线与基本义务的、面向中国现代社会的个人伦理学。

《即知即行如是修/“如是”系列》是一本谈修身的书，但并非空谈大道理，而是将作者多年从政、学习、生活中点点滴滴的修身体悟以及相关见闻，如实地诉诸文字。“即知即行”，取“知行合一”之义，意指修身不仅在说，而且贵做。若能学一点做一点，知一字行一字，即知即行如是修，自然身可修、事可成、圣可至。作品传达的思想感情真挚诚恳，具有良好的与读者展开思想交流，促进智慧启迪与心灵慰藉之价值。

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本书基于相对与绝对的关系视角，在全面挖掘文德尔班和李凯尔特价值理论的基础上，进一步深入剖析历史与价值、绝对价值与相对价值、价值与评价等的关系问题，并从共时态角度将新康德主义的思想与同期学者的理论做横向比较，打开新康德主义价值论的对话空间；从历时态的角度开启新康德主义价值论与现代价值论对话的广阔空间，整合当代价值论的思想资源，加深对相对与绝对价值关系的理论意义的理解。

本书根据大量的文献史料，通过果戈里、普希金、托尔斯泰等作家作品的分析，总结发现了俄罗斯从14和15世纪的早期发展，16世纪末开始衰弱直到19世纪白银时代民族精神的历史发展轨迹，从而影响和塑造了俄罗斯民族的精神和文化特质。