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本书立足于西方古代宗教文献与中西现代文艺实践，以奥古斯丁和艾略特为个案，从宗教与伦理、艺术与伦理、圣经与伦理、伦理与神学、宗教与文学五个层面，在学理上揭示了宗教、伦理与文学彼此之间丰富而复杂的张力关系。指出，宗教与伦理密切相关；宗教与艺术内在同一；艺术与伦理密不可分。作者力图站在学术思想史的高度通过将宗教、艺术置于伦理的视域进行观照，阐释宗教、伦理与艺术彼此之间的联系，厘清宗教、艺术与伦理之间的边界，宗教伦理与艺术的相互诠释，解读宗教解读伦理阐释艺术，推动艺术扩展其空间。

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徐梵澄先生翻译《薄伽梵歌》是1950年在印度恒河边的圣城贝纳尼斯（今译瓦拉纳西），梵译汉的过程非常艰苦，按梵澄先生的话说，“盖挥汗磨血几死而后得之者”。梵澄先生也非常珍重此书译稿，一直珍藏身边，译稿随梵澄先生游历印度南北，直到居留阿罗频多学院，1957年才获得机会出版。徐梵澄是湖南人，以楚人自居，对楚辞有很高的修养。为了体现《薄伽梵歌》作为古典作品的富于音乐性、典雅华章等特点，徐梵澄采用了骚体翻译。

从泰坦尼克号的沉没到希区柯克的影片，从瓦格纳的歌剧到海因莱因的科幻，从拉康到福柯，从黑格尔到马克思，从重大政治事件到犹太人的笑谈，从狗智主义到排犹主义，从排泄问题到神学思辨……齐泽克娓娓道来，令人尽享阅读的快感。在这部极具原创性和挑衅性的著作中，齐泽克概括了欲望的原理，把握了无意识的特质，解剖了意识形态的崇高客体，洞悉了“后现代”社会和主体的秘密。《意识形态的崇高客体（第2版）/新世界新思想译丛》是齐泽克的开山之作、种子之作和奠基之作，是了解其全部思想的门户和索引。他后来的思想皆源于此，均为《意识形态的崇高客体（第2版）/新世界新思想译丛》的扩展和注释。

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《网络意识形态领导权研究》立足于信息网络技术的发展，以意识形态领导权为主题，对维护马克思主义意识形态领导权问题作了较为深入的探讨，体现了作者对社会现实的深度关注和对意识形态领导权的理性思索。《网络意识形态领导权研究》具体包括意识形态领导权思想的理论沿承、网络时代马克思主义意识形态领导权的新特征、网络时代马克思主义意识形态领导权的战略价值、网络时代马克思主义意识形态领导权面临的挑战、网络时代马克思主义意识形态领导权的巩固策略等内容。

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中国新诗百年。百年前，在新文化的源头上站立着胡适与鲁迅。对于旧文化，鲁迅是准备一声呐喊，叫醒沉睡的人来打破；胡适是没有明确办法，只说了一句“大胆设想，小心求证”。而本书作者以为关键是要找到一把开启“铁屋”的钥匙！“仁”是和解，“爱”是牺牲，“铁屋”中人需要的其实只是一把钥匙。