古代家训精华（文白对照）

　　这段文字可以看作顾炎武的论文宗旨：文须有益于天下。他是着眼于文章的功能而言的，可谓不刊之论。中国古代家训也属于“有益于天下”的范畴。经研读即不难看出，古代家训绝少“怪力乱神之事”，而多是对社会本质的概括；它绝非“无稽之言”，而是有根有据的经验之谈；它极少有“剿袭之说”，而是家长为子弟提供的切身体会；它更非“谀佞之文”，而是真情实感的自然吐露。道理很简单，哪一双父母不希望自己的子女成为贤才呢？即使荒淫不肖的父亲，都不会希望子女走自己的路啊。

　　王人恩，男，1958年1月出生于甘肃白银，1982年1月毕业于西北师范大学中文系，1994年5月被破格晋升为副教授，曾在甘肃教育学院任教18年，主讲先秦文学和元明清文学，曾任副教授、系主任。1993年获甘肃省委、省政府“优秀园丁”奖。现为集美大学文学院教授、硕士生导师，福建省古代文学研究会副会长，中国红楼梦学会理事。先后四次获集美大学“优秀主讲教师”、“优秀示范岗位教师”称号，2009年3月被评为“集美大学名师”。迄今在《文学遗产》、《文学评》、《红楼梦学刊》、《中国文化研究》、《西北师大学报》等学术刊物上发表学术论文近90篇，两次获厦门市社科优秀论文一等奖，一次二等奖，一次荣誉奖。主要论著有《红楼梦新探》、《古代祭文精华》、《古代家训精华》、《占代家书精华》等。目前主要从事古代文学的教学和《红楼梦》、钱锤书的研究工作。

前言
手敕太子
命子迁
诫子
戒子歆书
诫兄子严、敦书
戒子益恩书
女诫
临困授子靖留笺
戒子植
遗言戒子
诫子
诫外生
训子孙遗令
诫子书
家诫
诫子书
与子俨等疏
庭诰
遗令敕诸子
诫子孙
诫当阳公大心书
颜氏家训·序致第
颜氏家训·教子第二
诲侄等书
家训
诲学说
戒子孙
福州五戒
训俭示康
旦必读书
放翁家训
与长子受之
教子语
袁采世范·子弟须使有业
戒族人书
教子务农
给子应尾、应箕书
书示两儿
训子书
示子朔
训家人
诫子文
潍县署中寄舍弟墨第一书
潍县署中与舍弟墨第二书
与子书
为学一首示子侄
致纪鸿书
致纪泽书
复儿书
谕儿书