如今，历经沧桑的基督教面临跨文化的挑战，又一次陷入危机，来自双重传统（印度教和基督教）的雷蒙·潘尼卡生逢其时，展示了博大的印度智能和基督教整合的瑰丽前景。这一工作可以与阿奎那将亚里斯多德的哲学方法纳入基督教相媲美，也可以与圣保罗将希腊精神赋予犹太-基督教相类比。作者强调，一个人可以在任何一个宗教传统中发现基督，而跨文化的处境使这一新的理解和体验成为可能。

想学会魔法，想成为巫师，惟有进入《哈利波特魔法学院》。为什么在霍格活茨上学这么有趣？如果邓布利多是我们的校长该有多好！魔法史、飞行课、占卜学、黑魔法防御术究竟是怎么上课的？能不能去对角巷、霍格莫德村逛逛？我也好想收集巧克力蛙的巫师卡……如果你也不这些疑问和愿望，快快进入《哈利波特魔法学院》里就读吧！在这里，没有年龄、性别、麻瓜、爆竹的限制，欢迎具有巫师慧根的你成为魔法学院中的一员！

本书的主旨在于阐述当代犹太教各派，主要是正统派、改革派和保守派及其分支的意识形成的起源、演化和壮大过程。这些宗派不是凭空产生的，亦不是在真空中演进的，而是在欧洲犹太人所经历过的环境和事件上兴起和发展的。因此，我将它们置于一般历史和犹太历史的背景中论述。正好犹太教与犹太人的历史水乳交融一样，这些教派也与它们处的历史背景密不可分。本书分三部分。第一部分的开始有一个小序，用以勾勒该部分？闹髦几琶病５谝徊糠种饕奂爸惺兰陀烫怂Φ木晨觥？第二部分被称作欧洲的根。最后部分叫做在美国的萌发。

该书是国内第一部比较详细地阐述伊斯兰宗教哲学的历史的学术著作，具有很高的学术水平，弥补了我国学术界在伊斯兰宗教哲学研究方面的空白，有较重要的学术意义。该书系统、全面地研究和阐释了伊斯兰宗教整个历史发展过程中的哲学思想，上起伊斯兰教的创立及最权威文献《古兰经》，下至现代的各个伊斯兰教派的哲学思想，其中包括逊尼派、什叶派、穆太齐赖派、苏菲派及其所属的各支派及教团和代表人物。该书阐明了各个思想阶段、思想流派的主要哲学观点的特色和内容，在研究上具有严整和规范的优点。尤其对于苏菲派的神秘主义教义进行了过去的著作中很少见到的、有独特意义的论述，使该书更具学术创新特色。

书中《圣经》引文、《圣经》中出现过的人名，一概用“和合本”译文，个别有问题的寺方则另说明。与《阿伯特》相关的引文及人名则使用笔者旧译，对有问题的地方，则同样做了说明。凡在《阿伯特》中出现过的贤哲，不再一一注解其生平，而是给出《阿伯特》一书相关注释页码《塔木德》卷名的翻译在书末另加英文对照附录，以便检索。除了笔者另做说明的地方以外，本书中凡提到书名《塔木德》时，均指《巴比伦塔木德》。

透过本书，你将知道，是谁最适合与你合奏一曲最佳的生命乐章？如何抓住稍纵即逝的事业机会？积累财富抓紧荷包的方法？主宰身心的精神力量？星爷语录：了解星座并不难，难的是如此专业地了解星座，凡事都得有点专业精神！！！酷酷流星族族长语录：虚心方能入门，忍受才可提高，“无厘”走遍天下！！！

我国的现代文明建设除了要继承和发扬优秀的民族遗产以外，还需广泛借鉴和吸收包括犹太文明在内的其他各民族的宝贵精神财富。由于种和中原因，对犹太民族及其文化的研究在我国长期没有得到足够的重视，这与其实际价值和对世界文化的伟大贡献颇不相称。近几年来，随着改革开放的不断深化和中以两国外交关系的建立，人们已经认识到认真研究这个伟大而奇特的民族的必要性和迫切性。

天主教不是中国本土的宗教。关于天主教最早传入中国的时间，学术界有许多说法。现在大多数学者以1625年（明天启五年）在西安出土的《大秦景教流行中国碑》为依据，认为基督福音最早传到中国在7世纪的唐代。但是，当时传入的景教，只是基督教东方教会的一个派别，并非本书所说的天主教。半个世纪以来，特别是改革开放20多年来，中国天主教会由于坚持独立自主自办教会原则，天主教在中国的福传事业不但得以延续，并取得了前所未有的成绩。截止至上个世纪末，教徒人数增至500余万人，恢复和新建天主教堂5600余处，开办大小修院36所，修女院60余所，宗教信仰自由权利得到充分保证，宗教活动正常开展，中国天主教会和教徒为中国现代化建设和保卫世界和平、促进入民间的友好交往，都做出了自己的贡献，得到了国内外的好评和尊重。本书为英文版。

本书主要以清代蒋大鸿《地理辩正》的多个版本为底本，同时参考了《四库全书》中所收录的《青囊序》、《青囊奥语》、《天玉经·内传》中之经文作适当之校订，除自己所作之传外，所收古注只限蒋大鸿和谈养吾两家。陈政儒，曾用名陈天衡，1962年生于广东化州县罗江边的一农民家庭。1979年考入中山大学地质系，1988年考入对外经济贸易大学国际贸易系，先后获理学学士和经济学第二学士学位。1986年起钴研易学和玄学，尤偏好堪舆之学。《堪舆正经》中之经文，主要以清代蒋大鸿《地理辩正》的多个版本为底本，同时参考了《四库全书》中所收录的《青囊序》、《青囊奥语》、《天玉经·内传》中之经文作适当之校订，除自己所作之传外，所收古注只限蒋大鸿和谈养吾两家，至于章仲山《直解》和张心言之《疏》、荣锡勋之《翼》，钱士青之《参解》之类限于篇幅均不予收录。

王维先（1962-）山东高密人。哲学博士，2002年至2003年赴日本皇学馆大学进行日本神道思想研究。现为曲阜师范大学经法学院副教授、硕士生导师。主要研究方向为日本思想史、宗教与法的关系等。已出版的主要著作有《历史叭物主义论纲》（1996）、《科学思维方法论》（2000）、《日本儒学思想研究》（2003）等。先后在《浙江大学学报》、《山东大学学报》、《日本研究》、《东方论坛》、《齐鲁学刊》等杂志上发表论文多篇。神道是日本固有的民族宗教。垂加神道是日本近世神道史的一大流派，其教义深受我国宋朝哲学家朱熹思想的影响。本书以大量的详实的一手资料系统地论述了垂加神道的教义与朱子学的主张进行了比较分析，通过寻求二者的结合点阐释了神道定日本固有民族文化形态对外来文化的吸收过程。本书填补了我国东方思想史研究的一项空白。