其他宗教
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宗教民俗与生存实践唐钱华 著；王建新 编中国人类学宗教研究的雄心之一即是：在“多元一体”的中国文化格局中，挖掘56个民族的宗教文化特性，为理解具有中国特色的地方性宗教文化与实现多元宗教和谐提供智力支持与理论指导。在当前中国人类学宗教研究区域宗教民族志书写缺失的大背景下，多族群、多区域宗教民族志书写成为亟需的基础性工作。藏彝走廊彝族有着丰富的民族宗教文化资源，以一个（或多个）彝族村落为基础的宗教民族志书写，能为中国人类学宗教研究积累丰富的地方性经验。基于地方性经验基础上的宗教民族志研究，有助于我们从地方性与区域宗教文化视角审视中国宗教体系，探索中国人类学宗教研究的核心理论与研究特色，最终凝练出对“多元一体”的中国人类学宗教研究的整体理解。 -
18世纪天主教在四川的传播韦羽 著；广东省民族宗教研究院 编《18世纪天主教在四川的传播》依据传教士报告、书信、传记以及教会论著，以中文文献相佐证，对1696——1815年间天主教在西南的传播进行了较为深入的研究，指出在清朝政府禁止天主教传播的情况下，巴黎外方传教会以教会本地化和保持天主教信仰及价值观的纯洁来推动天主教的传播和发展；亦可从不断发生的教案探讨朝廷禁教的原因，反映出当时天主教在华传播的方式、范围和特点。 -
我的重生[法] 以马内利修女 著；王笑月 译《我的重生》是以马内利修女的自传作品，是她最早动笔、最晚完成的一本书，因此也是她对于自己一生的全面回忆。书中记录了她从孩提时代到生命的最后的思想和行动。以马内利修女有虔诚的信仰，但她同样有开放的思想，尊重哲学、科学，认同其他宗教的存在。在她的执教生涯中，她引导许多女性找到了自己的人生意义。她在埃及贫民窟中与拾荒者为伴，帮助那些贫苦人，在她的奔走号召下，贫民窟中建起了学校，流离失所的孩子有了家。回法国后，她募集捐款、做公益项目，仍致力于改善贫穷地区的生活。爱，是她所信仰的，也是她对世界的表达。
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贵州宗教史贵州省宗教学会 编《贵州宗教史》由贵州省宗教学会负责组织编写，主要对贵州省内的各宗教流派历史源流、发展变化、艺术成就等进行了详细的论述。主要篇章有贵州佛教史、贵州道教史、贵州伊斯兰教史、贵州天主教史、贵州基督教史和贵州宗教事务管理史六篇，各篇章按时间顺序进行编写。 -
天主教研究论辑北京天主教与文化研究所，赵建敏 编《天主教研究论辑（第11辑）》是现代天主教学术研究的论文合集，主要包括现代文明中哲学与神学的关系研究、著名神学家神学思想及其事迹研究、中国大陆天主教地区发展历史、天主教文化交流理论研讨等四个方面。 -
千面英雄（美）约瑟夫·坎贝尔《千面英雄》（最新版）被称为神话学大师坎贝尔的经典之作，追溯了全世界几乎所有神话系统中与英雄历险相关的故事，并从中揭示出相同的英雄原型。内容涉及人类学、考古学、生物学、文学、心理学、比较宗教学、艺术及流行文化等不同领域，由此构建起坎贝尔独树一帜的神话体系，并奠定了他在这一领域的历史地位，成为一代学术宗师。 -
冲突对话妥协孙希佳 编《博学文库·冲突对话妥协：戴维·洛奇天主教小说中宗教与世俗的关系研究》通过对洛奇小说中表现出来的宗教与世俗的关系的分析，认为洛奇对天主教的想象经历了冲突、对话和妥协三个阶段，最终使宗教与世俗文化走向协商和融合。洛奇后期天主教小说中表现出的去世俗化时代中宗教与世俗之间的相互妥协性和融合性，具有深刻的世俗人文主义特征。 -
印度教民族主义与独立后印度政治发展研究陈小萍 著宗教认同在近代印度政治生活中扮演了关键角色。殖民晚期出现的印度教民族主义对独立后的印度政治发展施加了深刻的影响。随着印度人民党逐渐从政治舞台边缘来到中心，团家族得意在安全、经济和文化教育方面实施“印度教特性”方案。在全球化背景下，团家族加快了向海外扩张的步伐，极力彰显印度教文化魅力。 -
天主教高喆 著；刘成有 编《宗教文明品析丛书：天主教》共分为了六个章节，各个章节的主要内容分别是：“天主教”：一个名词辨析；第二章天主教会简史；第三章天主教的信念；第四章天主教的圣事与灵修；第五章道德生活与社会伦理；第六章天主教在中国。 -
湿婆经的112种冥想方法夕阳 著《湿婆经》的内容是希瓦（印度教三大神之一的湿婆）就妻子戴微有关自我、宇宙、时空等问题的回答——陈述内观亲证的经验和打开无形意识之门的112种方式。《湿婆经》距今至少有7000年以上的历史。据说，戴微坐在希瓦的大腿上，“希瓦*初以一种爱的语言唱给他的伴儿戴薇谛听”。这部经典表达了某种爱，发自爱的两个心灵完*融合的人在谈话。所以这部经典是从爱里生长出来的。《湿婆经的112种冥想方法》是对112种冥想方法的解读。
