暂缺简介...

这本书在一些重大问题上，对不少被犹太人和非犹太人普遍接受的有关犹太历史和宗教的概念提出了挑战。如果我们这一代犹太学者的重大任务，即用对宗教、政治、社会之间互动关系的深入理解重写犹太史的任务想要顺利完成，那就必须重新阐释犹太教神秘主义在不同阶段的功能，它的理想，它对各时代现实问题的解决之道。这个问题上，我努力使自己的观点尽量简短时确，希望对这一非常重要和必要的讨论真正作一些贡献。

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我国自古以来就少数民族众多，这造成了我国文化形式、种类的多种多样。无论是我国的政界还是文坛都少不了少数民族人士的参与，回族就是其中一个与汉民族一直保持有良好关系的少数民族。在古代中国，尤其是活跃于宋、元、明、清时期的回回文人，在时代的感召下，用汉文字积极从事散文创作。他们的作品既根植于伊斯兰文化，又孜孜献身于中国传统文化，为我国古代艺术增添了不可缺少的一笔。本书《回回古文观止》选编了上起南宋、下迄清末600年间具有代表性的回回作者及作品的选注，为读者了解我国古代异族思想、文化的发展和与汉民族的关系提供了参考依据。本书收录了75位古代的著名回族文人的经典篇章160余篇，其中更是包括了唐代编写过《唐才子传》的辛文房描写白居易、李商隐、贾岛、司空曙、李益的文章；明代文武全才的回族官员马文升的经典名文11篇；明代著名官员、一生刚正不阿、为官清廉、生活俭朴的“南包公”海瑞的16篇评论政事的文章。本书可以作为研究我国古代少数民族种族、文化与汉民族差异的参考资料，也可以作为了解古代回族文化与历史中著名的回族作者的依据。

三夷教在古代中国，显非主流宗教，也没有流传到近代。如果不是由于考古发现的激发，学者刻意探索，三夷教在中国社会历史上的真实面目及其影响，殆不为人所知。因而，对三夷教的研究，可说是严格意义上的纯学术研究；其与当前社会生活，无论是政治、经济、文化等等方面，殆无任何直接的联系，自然难以产生时尚所追求的社会效益。至于其学术价值，则是一个见仁见智的问题，即便自己略有所见，也应避卖瓜之嫌，更何况身在庐山，本来就看不清。不过，忆当年身为研究生时，业师蔡鸿生先生指示就该领域去作学位论文，余遂穷尽办法，检索收集有关研究的论着目录，发现无论国内国外，不管和平时期抑或战乱时期、冷战时期，总有那么一批学者前赴后继、持续不断地从事该领域的研究，个中还不乏真正饮誉全球的学界泰斗；由是而深受鼓舞，也就一年一年坚持做下去。对中国学者而言，三夷教的研究实际是属于古代中西文化交流的范畴。而就这方面，蔡鸿生先生根据陈寅恪先生的治学之道和有关识语，演绎概括了如下的核心思想：中古时代的文化传播，既是渐进的，又是曲折的。由于当时物质技术条件的限制，来自“文化本原”的直接传播不可能起主导作用，“辗转间接”纔是普遍存在的方式。因此，为了探索一种文化因缘在空间上的展开，也即为何从此地传入彼地，必须找出中间环节，纔不致于架空立说。<

每一种劳动都应该得到报酬。公正的法律要求：在每一个国家中，公民都应按照他对同胞所做之事是善或恶而得到奖励或惩罚。社会的利益要求：最有用的社会成员最受重视；无用的受到轻视；有害的则受到仇视或惩罚。我们的判断应该以这些不容置辩的原则为基础。高官显职、特权、荣誉、物质享受，是社会上最有功或社会最需要的人从它或它的代表那里获得的奖赏。如果社会在这方面处理不当，如果嘉奖了不配的、无用的和有害的人，它将自食其恶果。毫无疑问，它这种盲目行动的根源必须在某种错误见解或成见中寻找。

封面及版权页题名：万法归宗。

据1986年9月第四版译出。

朱谦之（1899～1972），福州市人，被誉为百科全书式的学者。30年代曾同时兼任中山大学历史系、哲学系主任和文学院院长。50年代为北大教授。60年代到中科院哲社部，参与组建宗教研究所，任研究员。朱谦之先生在学术界被称为“百科全书式的学者”，研究视野非常广阔，涉及历史、哲学、文学、音乐、戏剧、考古、政治学、经济学、宗教、文化和中外文化交流等领域，且都有开拓性的成果，不少论著以其精深独到而成为20世纪中国的学术经典，时至今日仍处于领先地位，并被学者大量引用和研究，对当今和未来的思想文化建设仍有极高的参考价值。试以几书为例：《革命哲学》、《无元哲学》、《一个唯情论者的宇宙观及人生观》是现代史上“五四”思潮的代表作和基本资料。《文化哲学》中谈到“将来的哲学，应该是文化史的哲学，换言之，即为文化哲学”。此观战在当代世界哲学发展中得到印证。《老子校释》因搜集版本之丰而被在莫斯科召开的世界汉学家会议推誉为最佳研究著作。《中国哲学对于欧洲之影响》、《日本的朱子学》、《日本的古学及阳明学》是中外文化、思想交流研究的代表作，在中外学术界产生广泛影响。《中国古代乐律对于希腊之影响》、《中国音乐文学史》是音乐文学史研究的开山之作。《扶桑国考》和《歌伦布前一千年中国僧人发现美洲史》最早提出了南美大陆与中国有联系，引进了国际学术界的广泛争论。《中国景教》以其最新、最丰、最深而为中国基督教史研究的里程碑。朱先生著作等身，专著42部，译著2部，论文百篇。（著作目录附后）其中一部分近20年有零散出版；一部分只有解放前的版本，世间难得一见；一部分从未出版过。为了让学术界完整地了解朱先生为我们留下的大量学术和思想的遗产，编者对之作了全面整理和研究，予以出版。<

王维先（1962-）山东高密人。哲学博士，2002年至2003年赴日本皇学馆大学进行日本神道思想研究。现为曲阜师范大学经法学院副教授、硕士生导师。主要研究方向为日本思想史、宗教与法的关系等。已出版的主要著作有《历史叭物主义论纲》（1996）、《科学思维方法论》（2000）、《日本儒学思想研究》（2003）等。先后在《浙江大学学报》、《山东大学学报》、《日本研究》、《东方论坛》、《齐鲁学刊》等杂志上发表论文多篇。神道是日本固有的民族宗教。垂加神道是日本近世神道史的一大流派，其教义深受我国宋朝哲学家朱熹思想的影响。本书以大量的详实的一手资料系统地论述了垂加神道的教义与朱子学的主张进行了比较分析，通过寻求二者的结合点阐释了神道定日本固有民族文化形态对外来文化的吸收过程。本书填补了我国东方思想史研究的一项空白。