伊斯兰教在世界三大宗教中年轻而同源。哈尼夫运动，《古兰经》定本、圣训形成伊斯兰思想，进一步发展为阿拉伯-伊斯兰文化思想，对世界文化做出了历史贡献。伊斯兰宗教思想分化为什叶派、逊尼派以及近现代的各种流派。 《古兰经》是伊斯兰教的惟一经典，是穆斯林的精神支柱。有《古兰经》才有伊斯兰教，没有《古兰经》就不会有伊斯兰教。所以穆斯林认为，《古兰经》的力量是无穷无尽的，影响力电广泛和巨大。从历史角度看，当先知逝世后，人心不安，社会动荡，氏族意识复萌，形成派别集团，奴隶主贵族乘机煽动分裂，宣布废除契约，脱离麦地那。归信伊斯兰教的人中有些人变更了宗教信仰，甚至出现伪先知，公开叛乱，使统一的阿拉伯面临分裂危机。

本书是我国伊斯兰教学者达浦生大阿訇（1874：1965）论述伊斯兰教基本精神，介绍伊斯兰教学理和宗教知识的专著。其主要内容包括伊斯兰教的教义、教法、教理、教制宗旨和功修规定，以及伊斯兰教的伦理思想与道德休养。同时还涉及到不少现代科学、哲学、人类学、宗教学的相关知识和对自然现象的分析与描述，从而突显了伊斯兰教的宇宙论、创始论、因果论、和两世关。...

《古兰经韵译（中阿对照）》以带韵散句表述原文内容，反映韵散凝结之语言特色，译文决非诗歌，仍属散文范畴，故以参差不齐、长短互异之散句译述，而不追求句法整齐，排偶对仗。以直译为主，意译为辅，对解说纷纭之语句，参照众说，酌情吸取，择善而从，偶或亦附录他说于脚注，以供参考。《古兰经韵译（中阿对照）》各章均分类，以公元六二二年先知穆罕默德从麦加迁移麦地那为界线，在此以前降示者〔麦加类〕，以后降示者称〔麦地那类〕。在若干章中杂有另一类经文，均用脚注分别说明，以便于了解每一节所属类别。个别章之类归属，各种版本不统一，则附注于目录之后的说明中，以供研习者参考。各章有题解，主要说明章名之由来、出处，或其他版本对该章之别称，有时简析章名之含义。题解或详或略，视需要而定。

伊斯兰教自兴直迄今已有1300多年的历史。它主要流传于西亚、北非、南亚、东南亚、中亚等地区。第二次世界大战以来，它在西欧、北美、南美和黑非洲的一些国家里，也得到不同程度的传播和发展。据目前统计，信仰它的世界人口已近十亿。70年代以来，伊斯兰教愈来愈引起世人的关注。它所流传的西亚、北美地区则是战后世界的热点之一。它对当代国际社会政治生活的影响，更是人们可以深切感到的。当前，国内对宗教、对宗教学的兴趣日益增长，这与人们对宗教这一社会历史文化现象的深刻理解分不开的。80年代以来，已有愈来愈多的高等学校开设包括伊斯兰教在内的宗教学各门学科的课程。为适应社会和教学的需要，我们把多年研究的成果奉献给读者，这就是放在大家面前的《伊斯兰教》。伊斯兰教自兴直迄今已有1300多年的历史。它主要流传于西亚、北非、南亚、东南亚、中亚等地区。第二次世界大战以来，它在西欧、北美、南美和黑非洲的一些国家里，也得到不同程度的传播和发展。据目前统计，信仰它的世界人口已近十亿。70年代以来，伊斯兰教愈来愈引起世人的关注。它所流传的西亚、北美地区则是战后世界的热点之一。它对当代国际社会政治生活的影响，更是人们可以深切感到的。当前，国内对宗教、对宗教学的兴趣日益增长，这与人们对宗教这一社会历史文化现象的深刻理解分不开的。80年代以来，已有愈来愈多的高等学校开设包括伊斯兰教在内的宗教学各门学科的课程。为适应社会和教学的需要，我们把多年研究的成果奉献给读者，这就是放在大家面前的《伊斯兰教》。TOP目录 前言第一章伊斯兰教的兴起与传播第一节 伊斯兰教兴起前的阿拉伯半岛第二节 伊斯兰教的创立与初期的哈里发国家第三节 伊斯兰教的发展与传播第二章伊斯兰教的基础第一节 《古兰经》第二节 圣训第三章伊斯兰教的信仰与制度第一节 伊斯兰教的基本信仰第二节 伊斯兰教的宗教制度第三节 伊斯兰教的节日与纪念日第四章伊斯兰教法与教法学派第一节 伊斯兰教法的形成与发展第二节 教法学与教法学派第三节 伊斯兰教法的基本内容第四节 近现代的伊斯兰教法第五章伊斯兰教派第一节 伊斯兰教派的形成与发展第二节 哈瓦利吉派第三节 十叶派的基本主张第四节 十叶派的主要支派第六章伊斯兰教义学第一节 伊斯兰教义学的形成与发展第二节 伊斯兰教义学的主要派别第三节 伊斯兰教传统学科第四节 伊斯兰教义学的基本论题第七章伊斯兰教的神秘主义派别——苏非派第一节 苏非派的形成与发展第二节 苏非派的神秘教义第三节 苏非派的修炼道路第四节 苏非派的教团组织第八章伊斯兰教与社会生活第一节 伊斯兰教与政治第二节 伊斯兰教与经济第三节 伊斯兰教与伦理道德……第九章近现代伊斯兰社会思潮与社会运动第十章战后的伊斯兰复兴第十一章伊斯兰教在中国第十二章结束语附录附图索引后记 TOP 其它信息 装帧：平装页数：599版次：1

《伊斯兰教与世界政治》系统全面地探讨伊斯兰教与当代的政治关系问题，即伊斯兰世界或伊斯兰国家的当代政治问题，全书内容丰厚，语言通俗，资料翔实，为广大读者研究伊斯兰教与当代政治问题提供参考。第二次世界大战后，伊斯兰教除了在它的传统流行地区——西亚、北非、南非、东南亚、中亚得到巩固和发展外，在撒哈拉沙漠以南的非洲、西欧、北美以及其他地区也获得相应的传播和发展。

《经学系传谱》是记录中国回教经堂教育的最全备的第一手资料。记录从经堂教育的兴倡者胡太师一直到作者赵灿同辈共七代经师近二百年间的传承谱系，内容详实丰富，全面展现了经堂教育的发展脉络和中国回教的历史状况，是珍贵的古籍文献。若非该书，今人已无存探究回教故旧。该书作者赵灿（道号裕心贫者）由儒生习经，拜经学大师舍蕴善门下，有感于舍太师“先觉长逝欤？大道将湮欤？”的感慨立志为前辈经师立传，在舍太师口述和作者实地探访的基础上完成初稿。初稿原有两本，一本存于舍太师府上，一本作者自己保存。后作者又誊录两本，一本送至南京经学大师袁懋昭处，一存北京金氏。当时并未刻版。三百年后其余各本早已不见，唯有其中一本还完好保留下来，据传发现于济宁东大寺，后被送至北京中国伊斯兰教协会。1987年中国伊斯兰教经学院教务长杨永昌老先生同云南学者马继组整理标点，交由青海人民出版社出版。该书1989年出版后，再未再版过。此书一时难觅，研究者与喜好者多复印借阅。回族与中国伊斯兰研究往往参考，是学术研究第一要读之书，弥足珍贵。誉为“回教高僧传”毫不为过。

《伊斯兰教教派》以翔实的史料、科学的分类为基础，分门别类地介绍各主要教派的历史沿革、教义主张、组织方式、礼俗习尚、现实影响等，涉及逊尼派、什叶派、哈瓦利吉派、苏非派、苏非教团、瓦哈比派等。

自本世纪80年代末伊朗伊斯兰革命以来，伊斯兰教复兴运动风起云涌、蓬勃发展，席卷了整个穆斯林世界，成为全人类瞩目的国际大事之一，引起政界、新闻界、学术界、宗教界广泛的关注。本书以翔实的资料、生动的语言，首次系统地论述了当代伊斯兰复兴运动的起源、性质、变现形式、发展盛况及发展趋势。

在当代的国际政治生活中，伊斯兰教作为一种宗教因素，它的作用和影响是人们可以轻易地感觉到的。《当代伊斯兰教》1995年出版后，国际政治生活出现了一些重大政治事件。而某些重大政治事件（如令世人震惊的“9·11”恐怖袭击事件），看来似乎与伊斯兰教有关，而在实际上又没有什么关系，这就有必要作出理论上的说明。为此，趁《当代伊斯兰教》重印之机，增加《伊斯兰教在当代社会的发展与演变》一章；同时，在第九章《伊斯兰教的“新兴教派”》中，把当初出版时因故抽去的一节“巴哈派”的内容补回。在重印中，除了对书中个别地方作了修正外，在结构和内容上保持了该书的原貌。<

《伊斯兰教的苏非神秘主义》是我国第一部系统论述苏非主义的通俗读物。简要介绍了苏非主义的起源、历史沿革、发展趋、基本教义、教理主张、教团组织形式、内功修方式、重要代表人物及其著作。