本书是一部伊斯兰教世界通史，以时间为经，以地区和国别为纬，全面系统地介绍了伊斯兰教兴起、发展和流传的历史。全书所记时限始于伊斯兰教兴起前的阿拉伯社会状况，止于当今伊斯兰教在各国的情况和特点。所记内容按教派分化展开，广泛涉及伊斯兰教的经籍、教法、教义、人物、教制、教职等等，同时兼及伊斯兰教的节日、礼俗、圣地、遗迹、建筑、文学、艺术等等。在对伊斯兰教作全面考察的同时，书中还对伊斯兰教与政治、社会、经济、文化的关系，作了深刻的分析，对一些重要史事和学术问题也提出了不少新的见解。

东南亚伊斯兰问题是当今学术界的一个难点，同时也是国际社会所关注的一个热点。《当代东南亚伊斯兰发展与挑战》是国内第一部全面介绍和深入分析当代东南亚伊斯兰发展的学术著作，同时该书其中公开发表的阶段性成果在国际学术界具有一定的影响。处于世界伊斯兰边缘地区的东南亚，是我国的近邻，其伊斯兰的发展不仅影响当地，而且影响包括我国在内的国际社会。本书从历史、政治、宗教等多学科角度，剖析了当代东南亚伊斯兰产生、发展以及在当代社会所面临的挑战。作为一种外来文化，当代东南亚伊斯兰经历了一个本土化和现代化的过程，虽然面临一些极端主义的威胁，但是当代东南亚伊斯兰还是走向一条自我调节、自我发展的道路。此外，本书还对当代东南亚伊斯兰发展的一些难点、热点进行了多层次的剖析，具有重要的学术意义和重大的现实理论意义。

当今世界对于伊斯兰教、伊斯兰文明越来越关注，尤其是政界和学界对于伊斯兰文明表现出强烈而深厚的兴趣。这同世界发展的总趋势、同伊斯兰国家在国际事务中所扮演的角色是相一致的。因此，一位世界著名的政治人物把伊斯兰文明称为当代国际舞台上的“举足轻重的文明”。伊斯兰教同佛教、基督教并称世界三大宗教。伊斯兰教7世纪初产生于阿拉伯半岛。这一事件揭开了阿拉伯历史的新篇章。历史学家认为，此前的阿拉伯处于“贾黑里亚”即蒙昧时期。不久，伊斯兰风暴便席卷了西亚、北非、中亚、西南欧等广大地区。从此，伊斯兰教具有了世界性品格，成为被征服地区人民的共同信仰。在那个西方学者称之为“萨拉森帝国”的穆斯林王朝里，同一性的标志就是伊斯兰教。伊斯兰教的内涵是广博而丰富的。伊斯兰教不仅是一种宗教信仰，同时也是一种社会制度、生活方式、文化形态和道德规范。而凛然贯通于穆斯林生活所有领域并成为其“脊梁”的，是所谓的“伊斯兰精神”。在这一精神指导下，信仰伊斯兰教的各个民族，在吸纳原有的遗产的基础上，创造了灿烂的伊斯兰文明。

《古兰经韵译注释荟萃》卷首有中国伊斯兰教经学院副院长杨宗山《序言》，介绍这部三合一《〈古兰经韵译〉注释荟萃》内容、编辑拼版的来龙去脉，并肯定其价值和意义；卷末有编集人杨振业阿訇《后记》。在此之前十几年，杨振业已经编辑出版过一本《〈古兰经译解〉荟萃》，汇聚了王静斋阿訇和马坚教授的译文和注释，是精装竖排本，其中从右到左书写的阿拉伯文也是竖排，现在出版的《〈古兰经韵译〉注释荟萃》已全部改为横排。兹将该书封面、杨宗山先生《序言》和杨振业阿訇《后记》公布，以飨读者。

本书编教材定位在不仅成为适宜全国经学院学生的通用教材，还可以成为包括清真寺经堂教育和各级阿拉伯语学校在内的各族穆斯林及教内外各阶层人士学习和了解伊斯兰教的读本。在编写内容上既尊重历史，又面对现实。其主要内容：《古兰经》的降示与汇编、《古兰经》的注释、《古兰经》中相互对应的经文、《古兰经》论六大信仰、《古兰经》论五大功修等。

《郑和与东南亚伊斯兰》分上下篇，对佛教与伊斯兰教传人中国以及印度教、佛教与伊斯兰教传入东南亚，及其本土化的机制和过程作深入的宏观研究。上篇两章探讨佛教与伊斯兰教分别于汉朝和唐朝传人中国及其华化的历程。下篇四章分析东南亚伊斯兰化、郑和在东南亚伊斯兰化过程中所扮演的角色以及爪哇的华裔穆斯林与东南亚本土化的关系。

7世纪，兴起于阿拉伯半岛的伊斯兰教，不单纯是一种宗教信仰，还是一种生活哲学、一种社会制度、一种整体生活方式。与它几乎同步产生、始终相伴的伊斯兰教教法，是其宗教信仰、伦理道德、思维方式、价值观念和社会理想的核心。本书主要阐明以下几方面的问题：伊斯兰教教法的概念、基本特征、主要内容及教法学家的历史贡献，力求引导读者全面、概括地了解和认识伊斯兰教教法的本质和特征等。本书适合从事相关研究工作的人员参考阅读。

《正统哈里发传》作者分析了许多重大历史事件的前因后果，来龙去脉，而且还描述了众多的历史人物，这些历史人物在伊斯兰教发展史上都起过举足轻重的作用。《正统哈里发传》是一部具有世界性影响的历史学术名著，不但有较高的史料价值，而且对于纠正长期以来西方历史学家对这段历史的一些错误观点，很有帮助。正因如此，《正统哈里发传》被许多国家的大学定为历史教材。正统哈里发艾布·伯克尔、欧麦尔、奥斯曼、阿里是伊斯兰教先知穆罕默德的四位继承人。正统哈里发时期（公元632至661年）在伊斯兰历史上正好处于承先启后、继往开来的关键时期。公元632年，伊斯兰教先知穆罕默德归真，此时，外有周边两大帝国——波斯帝国和拜占庭帝国的虎视耽耽，内有一些叛乱部落的蠢蠢欲动，新生的伊斯兰政权面临着巨大的挑战。面对内忧外患，这四位哈里发不负重望，继承穆圣的遗志，开拓进取，不但平息了内部的叛乱，而且还摧毁了称霸几个世纪的波斯帝国，打垮了拜占庭帝国，建立了地域辽阔的伊斯兰国家，为以后伊斯兰教的进一步发展和伊斯兰文化的繁荣奠定了基础。

伊斯兰教向中国的传播并不是一个偶然的事件，而是在一定的国际与国内历史条件和背景下相互作用产生的一种必然结果，是国家与地区之间政治、经济与文化交流的必然产物。本书是关于介绍中国伊斯兰教发展史的教程，适合从事相关教学研究工作的人员参考、学习。

美国传教士克劳德·毕敬士先生于上世纪三四十年代在中国各地拍摄或收集了近千张照片。这些照片的大部分内容是有关中国伊斯兰教的，涉及的地域包括中国西北、华北、华中和华东等地区的穆斯林聚居点，反映了中国穆斯林的生活、清真寺情况和教职人员，伊斯兰教经济和政治、教育、文化、宗教礼仪，以及宗教出版刊物、宗教招贴画、风土人情和民俗等方面。　本书研究的内容和重点是如何理解照片集所反映的上海伊斯兰文化和穆斯林社团的历史图像和真实记录，辨别社会背景和历史事件，分析照片反映的以清真寺为中心的上海伊斯兰教社会、教育文化、组织、活动和人物以及中国社会中的伊斯兰教与基督教的关系等重要专题，最后通过对比和参照来再现上海伊斯兰教蕴含的文化综合主义特征，比如汉文化和其他宗教的影响、宗教建筑形式的风格糅合、宗教器物的特点、异质文化和伊斯兰教文化的交融和互动，以及“伊斯兰内里，汉文化外表”的历史发展结果。此项研究还联系到上海历史上伊斯兰教与基督教之间的宗教对话和文明冲撞这样的重大问题，它对当代世界的政治和经济发展应该会有一定的借鉴和启迪。