青草地、溪水旁、牧羊人守护在旁边，我们安静地休息，是每个信靠基督之人可享受的生命状态。然而，有时候我们听不到牧羊人的声音，很难跟随他带我们到青草地的脚步，以至举步维艰。《福杯满溢》就是要帮助姊妹们定期读经，以至能够看见上帝话语的亮光。上帝当年对大卫王及其他圣经人物所说的话，对当时的人们大有功效，对今天各个年龄段的姊妹们也带有同样的能力。《福杯满溢》灵修系列，分为姊妹篇与弟兄篇，在每个篇章中，都预备了一节灵修经文和睿智的分享诠释，只需坚持每日阅读，就能领受在神的上帝丰富的生命供养、与主建立更亲密的关系。

《圣经》是犹太教、基督教等宗教的经典圣书，由旧约与新约组成。由于宗教的影响，《圣经》是世界上流传最广的书籍，《圣经》中讲述的许多故事都对后世影响久远。欧美文学中无数巨著，其思想情感、精神观念均受到《圣经》深刻的影响。本书辑录了《圣经》中的主要故事，以生动形象的语言，辅以法国著名版画家多雷的插图，图文并茂地呈现给广大读者。

有一种荣耀的安息――永远地享受上帝完全的同在，正等着那些在基督里的人。这安息，有圣经为证，众天使也加以宣告，而圣徒更是带着渴望翘首以盼。对这安息的盼望可以安慰那些正经历痛苦的人，并且使他们在忍耐中得到力量。因为他们明白这地上的时日是暂时的，但那天上的产业却是永恒的。上帝对此已有应许，而他的话语永不落空。眼下，上帝允许其子民透过其创造、圣灵的内住、以及圣民之间的团契来预尝天国。而天国的真正实现，必须等到圣徒们复活那日。惟有圣徒们完全得到荣耀时，他们才配进入天国，才能完全地理解并享受天国。眼下，默想这一伟大的安息可以使他们更加接近上帝，并使生命得到更新。本书是清教徒领袖巴克斯特在身患重病、徘徊于生死边缘之际默想天国的结晶。巴克斯特在书中满怀着对天国的盼望与切慕，根据圣经，为我们阐述了何为永恒的安息，这安息是何等荣美，这安息是为何人预备的，失去这安息的...

《文化身份：基督教文化学刊（第28辑·2012秋）》分为“化通玄理：基督教与社会、伦理问题研究”“法浴水风：中国文化与基督教的对话”“浑元之性：基督教思想家研究”“镜观物色：基督教文化与文学研究”四个部分。

本书共二十一章，前七章主要讨论圣父的计划、管教、能力等；八到十四章讨论圣子的异象、价值、事工以及对他信徒的要求；十五到二十一章讨论圣灵的能力与说方言等。本书关于认识神完全的属性和能力有深入的论述，对信徒的生命成熟大有帮助。《生命的成熟》这本书最大的贡献，不是在于给读者一个具体“属灵生命成熟”的定义，而是在于指出一些途径和原则，使有心追求的读者借此得以进入属灵成熟的境界。本书的另一个特点是作者注重知识和经验，信仰与生活的平衡。他以个人丰富的圣经知识和实际经验，介绍读者属灵生命成熟的途径和原则。他的立论建基于对三而一神——父、子、圣灵——的认识上，这认识是以神为中心，而不是以人为中心的。本书由神的三个位格的不同工作来定义基督徒生命的成熟。对圣父完全圣洁的敬畏，对圣子得胜的谦卑的降服，与圣灵改变生命的力量连结是属灵生命成熟的表现。

《乡村基督徒与儒家伦理：豫西李村教会个案研究》按照己一五伦一五伦之外的顺序，考察了李村普通村民与基督徒在自我、五伦内及五伦之外关系建构上的不同展示与表达。伦理的转型与自我的变迁有着密切的关系。随着宗族的弱化、家庭结构的核心化，个体自我中心主义膨胀，传统时期作为继嗣续谱内的自我日益异化为无公德的原子式个体。在道德权威与道德舆论压力缺席之下，无公德的原子式个体，必然不断突破伦理底线，造成道德失范的局面。李村个案说明，村民孝道现状堪忧，儒家孝道伦理已在李村教堂区域内失去了基础，只是作为一种需要被激活的伦理之一处于潜伏状态。与非基督徒村民的普遍不孝行为相反，李村基督徒相对比较孝顺。在基督徒新自我以及分别为圣、与世人相区分的观念下，基督徒强调孝顺，但所践行的孝道伦理，却是以儒家伦理为基础的。充满悖论的事实是：乡村基督教恰恰充当了激活儒家孝道伦理的工具。基督教激活了儒家伦理，但同时也改变了儒家伦理。就五伦之外的伦理而言，儒家比较薄弱，而基督教则较为丰富。李村基督教领袖通过塑造魔鬼、开展属灵运动、分类治理、树立榜样等治理术，树立了基督徒群体的身份边界。基督教传人后，基于信仰而产生的“灵胞”之间的信任，甚至扩展至从未谋面的基督徒，信徒之间建立了超越五伦之外的新型人际关系。基督徒独特的群体身份促使其培养了博爱、怜悯与宽容精神，逐步改变着当地的某些社会交往规范。在传统“积德行善”的公共参与伦理之外，李村教会树立了新的公共参与伦理。李村教会对内可以促进合作习惯与公共精神之培养，对外可以促进国家意识之培养，可成为一定程度上富有公共性的社会组织。研究发现，基督徒新自我的确立是基督徒能够践履孝行、改变交往规范及从事公共参与的前提，而“分别为圣”“唯恐羞辱了耶稣的名”“做盐做光”则是基督徒践行伦理的动力。基督教并未像韦伯所言的那样全面塑造基督徒的生活，“区别于世人”“分别为圣”的逻辑只适用于李村基督徒孝道、“行善”式的公共参与行为，而并未延伸至计划生育、送礼等行为。在“区别于世人”“唯恐羞辱了耶稣的名”等基督教观念的影响下，李村基督徒与世人相区分的愿望及其指导下的行为，果真将基督徒塑造得与非信徒不一样，这种不同反而成为其自我的定位和群体身份标志。这样，在外人看来，基督徒在孝行、社会交往和公共参与方面确实与非信徒不一样，这是一个“自我实现的预言”。

《不同寻常的礼貌：基督徒怎样在失礼的世界中保持文明礼貌》主要内容包括：在上帝面前说话文明地说话的重要性，敞开心扉文明态度的重要性，属灵的根基，多元主义有什么益处，如何在性方面保持文明，来自其它宗教的挑战等。

教会就是一个“拓荒地”，一个异质文化中的孤岛。在受浸（洗）时，人们改变国籍臣服在另一个权柄之下。人们发现，无论身在何种文化他们都是异乡之客。作为一名牧师加一名平信徒，本书作者打算根据自身在“拓荒地”——教会的经历，以此书为牧师以及他们的教会作出一种批判、同时又满怀希望的反思：批判，是因为觉得当今教会的思想以及生活都需要扭转方向；满怀希望，是因为在教会中，“神在你们心里运行，为要成就他的美意”。

《基督教历代名著集成系列：教父及中世纪证道集》收集的三世纪初到宗教改革为止的西方具有代表性的60篇证道词，是研究西方基督徒思想的极有价值的一手材料。这些|正道词的作者分别是：
　　俄利根巴西流屈梭多模奥古斯丁贵钩利第一伯达毛如斯阿图亚勒斐克吴夫斯坦迭免阿儿当安瑟伦伊倭伯尔拿瓜热克彼得英诺森三世法兰西斯得维杜里圣基勒斯伯尔托得波拿文土拉阿奎那伊克哈尔特陶勒尔威克里夫格尔森伯尔拿丁尼哥拉萨沃那柔拉门诺特。

《普通高等教育“十一五”国家级规划教材：圣经文化导论（学生用书）》在打造完整的英语专业学科体系，全面促进学生的语言技能、学科素养和创新能力的培养，必将为我国培养国际化、创新型、高素质的英语专业人才奠定坚实的基础！权威性和先进性的体现：
　　按照《高等学校英语专业英语教学大纲》提出的培养目标、课程设置、教学要求和教学原则精心设计，凝聚海内外英语专业教育界专家学者的智慧，反映英语专业教育、科研的最新成果。前瞻性和创新性的结晶：
　　基于广泛的市场调研、详尽的需求分析和严谨的科学判断，梳理现有教程，优化教材结构，更新教学方法和手段，强化学生综合能力的培养。专业素质和人文素养的同步提升
　　专业技能、专业知识、相关专业知识的完美匹配，帮助学生打下扎实的语言
　　基本功，增强其分析问题、解决问题的能力，提高专业素质和人文素养，使学生真正成为国际化、创新型、高素质的英语专业人才。