哥林多前后书是公元后100年左右犹太神学家保罗在旅行期间写给哥林多教会的两封书信。当时哥林多教会陷入了分裂和冲突之中。书信中对犹太文化历史作了珍贵、经典评论。《释义》对理解早期犹太文化、基督教文化起源，早期远东的宗教思想的传播史具有很高的参考价值。可以填补国内关于此方面研究的空白。

《隐匿的神学：启蒙前后的德语文学（第2版）》从德国解释学的传统角度，研究和探讨了德语文学注重思辨和道德建构的特征是如何形成的，并认为其重要根源在于：启蒙时期德语文学的形成发展，与路德宗教改革及其世俗化之间的有机互动——启蒙运动引发了文学艺术脱离神学和宗教获得审美独立，并转向人学及对人的关注。而文学在独立过程中同时携带了信仰模式、认知方式、情感表达、行为规范和道德意识。这种互动作用于德语文学的功能和语言，使其成为审美意义上“隐匿的神学”。作者以扎实的基本功，详实的材料，独到地疏解了启蒙运动以后到19世纪末的六位德语重要作家：歌德、莫里茨、瓦肯罗德、诺瓦利斯、冯塔纳、伊默曼的经典作品，展示了当时时期德语文学的发展线索，而这一线索对我们认知德意志精神极为重要。

《生命的冠冕（女人篇）》是一本女性读者阅读的灵修书，收录文章300多篇，将灵修与辅导结合，帮助读者汲取真理的力量，并在生活中予以实践。全书文章共分三类，各具特色。女人锦囊——从生活辅导的角度为你提供锦囊妙计，解决日常碰到的信仰与生活难题。灵修心窗——包括动人见证、感人诗章、信仰反省、生活体验，启迪你的思维，激发你的情感。读者定可透过同路人的心窗，扩阔一己的属灵视野，体验信仰的活力。圣经红颜——圣经巾帼的人生经历活现眼前，邀请你感受她们的喜怒哀乐，体会她们的成败得失、挣扎奋斗。读者必能从中领悟信仰带来的生活动力。

辩证法在《十字架上的盼望》中既为串珠之线索，亦是内容之精髓。《十字架上的盼望》以辩证法为视角来解读当代德国神学家莫尔特曼的思想，为读者呈现出一个全新的基督教神学景观。基于对莫尔特曼神学著作的介绍，可看到结构辩证法构成其神学的论说逻辑与载体；基于对莫尔特曼关于上帝内部位格认同与上帝和世界关联的研究，可看到神圣辩证法和历史辩证法构成其神学的基本内容；基于对莫尔特曼对话思想与对话实践的探讨，可看到对话辩证法构成其神学的开放体系。《十字架上的盼望》并不旨在追求系统的思想和明确的结论，而是希冀为读者打开一扇思维之窗，令读者的收获不单限于了解某个神学家、某种神学思想或某个神学概念，而更要建构起自己独立的辩证思维方式，让理性的翅膀自由地翱翔。

《约翰福音解读》试图以一个第三者的口吻，来讲述约翰福音所记载的耶稣言行和历史事件；在与符类福音中相关记载的对比过程中，来思考有关圣经研究的某些理论；在充分正视现今时代所带来的挑战和希望的前提下，来寻求约翰福音的祝福和智慧。《约翰福音解读》共分四篇，内容涵盖前言；耶稣基督在世上的传道工作；耶稣基督在门徒中间的传道工作；耶稣基督的受苦和复活。《约翰福音解读》适合从事相关研究工作的人员参考阅读。

神学教育家赵紫宸、兼论大学与神学教育，刘廷芳、赵紫宸与燕京大学宗教学院，教育与宗教、作为传教媒介的圣约翰大学，双峰对峙、燕京大学宗教学院与金陵神学院之比较，1949年前中国基督教女子神学教育初探。

《创世六日》收入了巴西尔的两部力著及其部分书信。巴西尔的《创世六日》是传世名著，包含了他就《创世记》第一章宇宙起源所发表的九篇讲道。书中反映了早期教会对于科学与信仰之间和谐相融的看法，散发着巴西尔对于自然的热爱。另一部重要著作是《论圣灵》，这部作品属于基督教神学关于圣灵论的开创之作，对于后世有极其重要的影响。

为了让一个教会能够健康成长，教会必须成为目标导向的教会。本书围绕耶稣给与教会的五大新约目标来建造教会。华理克认为，一个健康的教会，增长是很自然的事情。关键是教会的健康，而不是教会的增长。健康成长的教会必然是五大目标平衡的结果。华理克牧师在这部里程碑式著作中。提出五部分构建策略，帮助教会成长。·团契，让教会更温暖·操练，让教会更深入·敬拜，让教会更强健·事工，让教会更宽广·福传，让教会更壮大从华理克的《直奔标竿》，数以万计的牧者获得实践上的看见和有帮助的指导原则。

19世纪，随着工业革命，超自然主义、神秘性被动摇，耶稣的真实性和地位也受到怀疑。人们更愿意以理性和经验为基础去认识宗教传统的价值，而勒南1863年出版的《耶稣传》满足了人们的这一需要。该书出版后引起巨大反响，一年内重印10次，并很快被翻译成多国文字。在《耶稣传》里，勒南以理性主义的态度，让我们看到了与福音书记载的完全迥异的纯人类形象的耶稣。粗略来看，古今学者对于耶稣的解释主要有三种：一、耶稣是兼具神人二性的上帝之子，是世人的救主，这是基督教的正统教义。二、耶稣既非神也非人，而是几部福音书的作者，即一些凝聚了初期基督徒普遍愿望的文化人。三、耶稣不是神，而是人，是在历史上确曾生活过的真实人物，是基督教的伟大创立者。勒南的《耶稣传》即是这派学者的早期代表作之一。在勒南的描述中，耶稣没有降生在马厩里，不是玛利亚受圣灵感孕而生。他出生在一个平民家庭，父亲和母亲都是地位卑微的人，是靠劳动谋生的工匠。他从小接受的教育也和普通的孩子没什么两样，唯一不同的是他比一般的孩子表现出更多更强的爱心。成年后，他并没有认为自己是上帝的化身，完全按照一个纯粹的人的方式做事待人。在他身上也有惧怕的弱点，传教过程中也有过动摇和妥协。在耶稣遭到最后审判，被钉于十字架时，他真正的自我一度苏醒，说他在园子里的极度痛苦乃是对十字架之路产生了重大疑问的表现……这哪里是万能的救世主，高居于凡人之上，不食人间烟火的上帝之子？完全是一个富有七情六欲的纯粹的人。甚至耶稣的复活，也不过是抹大拉的玛丽亚的美丽幻觉，出自她“强有力的想象”和“爱的神圣力量”。就这样，勒南彻底否定了耶稣的神性，把他还原成一个有血有肉的凡人。但勒南没有否定耶稣作为一个伟大宗教创立者的身份，认为他具有至高的人格力量，他是用他自己的道德力量、他的智慧获得了信徒的尊敬和崇拜。但必须看到，作为“自由新教徒”的勒南不可能忘记他的宗教信徒的责任，他撰写《耶稣传》的目的不是为了否定基督教的根本教义和普世使命，而是为了拯救基督教在新的时代面临的危机，以便在一个更加理性、更加科学的时代，为基督教争得一个更加牢固的理论基础，重新唤起人们对它的崇拜热情。

由中国基督教新教和中国天主教领袖人物联手主编，汇集天主教、新教、学术界研究成果的工具书隆重推出。包括天主教、正教、新教以及基督教古老教会派别——宗教史、文化史.风俗史。作为世界三大宗教之一的基督教——过去和现在——继续影响着人类的历史进程。