学术史的梳理对于学术研究的重要性是不言自明的。对于中国基督教史这门学科而言，借鉴和批评国外学界的研究成果是十分必要的。本书建构了“学统”这个概念，试图以此作为分析框架系统地爬梳北美学界的中国基督教史的研究脉络，并描绘北美关于中国基督教史研究的学术版图。 北美的中国基督教史研究主要形成了耶鲁和哈佛两大学统。耶鲁学统的创始人是卫三畏，至今已历七代学人，其主要特征是通史研究。哈佛学统的创始人是费正清，至今已历四代学人，其主要特征是理论阐释与代际转向。两大学统对北美的研究产生了深远的影响。北美的中国基督教史研究受到意识形态、学术制度、中美关系、传教运动等多方面的制约，也对中美关系产生了某种影响。

《中国当代基督教文学与新世纪文化建设》对出于世纪之交的中国现代作家在特定时刻以特定角色进入他们视角的基督宗教文化采取了半推半就的态度，因而，较之对其他西方的文化形态、哲学思潮，他们在面对基督宗教文化时的接受心态，就显得*加复杂和微妙了。《中国当代基督教文学与新世纪文化建设》在各章节的设置和具体内容的阐释方面仍然存在着将作家对于基督教文化的复杂微妙的心态简单化为认同和不认同这所谓双刃的嫌疑，但对造成作家复杂微妙心态的一些关键因素如中国传统文化也做了深入探究。

《圣经的故事》是房龙的代表作，出版后销量达到上千万册，并被翻译成上百种文字。他按照《圣经》的章节排序，将《旧约》与《新约》中的故事用通俗有趣的写作手法，将其转换为概略简要的“圣经故事”，不仅保留了《圣经》原典的精神，也使读者轻松进入《圣经》世界。房龙用朴素睿智的语言讲述古老故事的同时，也演绎出了《圣经》故事背后的浩大人类历史进程。如此博大而神秘的《圣经》，房龙却能让这部书连普通人都能看懂。

《智慧书》，冯象译注，为《摩西五经》之后三联书店推出的希伯来法文化经典之二，收录希伯来语《圣经》中的《约伯记》、《诗篇》、《箴言》、《传道书》、《雅歌》五篇。这五篇经文通常被称“智慧书”，又名“诗体书”。从内容上讲，它们的渊源旨趣、思想关怀各有不同：《诗篇》是圣殿祭祀、子民礼拜、忏悔感恩的颂诗哀歌等等的总集，约有一半归在大卫王名下；《雅歌》虽然题为“属所罗门”，却更像民间情歌或婚礼上的唱和之曲，也有人认为取材于初民春祭的颂神诗；《约伯记》（传统上归摩西）、《箴言》与《传道书》（均托名所罗门），则属于“智慧文学”（wisdom literature），承接了古埃及、苏美尔/巴比伦和迦南的悠长的智慧传统，注重生活智慧、子女教育、家庭婚姻，质疑流行观念，探究生命的意义，强调敬畏上帝与善恶报应。但从文体上讲，这五篇经文都由诗体写成，遵从一定的希伯来语修辞格律，是《圣经》诗歌艺术的明珠，对西方文学影响甚巨。冯象的译注本在充分吸收了西方圣经文学新研究的基础上，致力于用准确优美的现代汉语来传达希伯来古代诗歌的智慧与韵律。

本书是莱尔主教为帮助普通信徒把握福音书真理、活出圣洁生命而写的一系列著作。莱尔把圣经经文分成部分和段落，平均每部分约十二节经文，然后逐段做简明“释经”。在每部分释经中莱尔尖端说明经文的主要内容和目的，然后挑选三四个要点专门阐述。所选的要点有时是教义性的，有时是应用性的。

《基督宗教与近现代中国社会工作》是作者承担的教育部人文社会科学研究规划基金项目的最终成果，主要研究基督宗教社会服务及其与近现代中国社会工作的关系，具体内容包括中国社会工作的历史变迁与发展演进，基督宗教社会服务在中国社会工作中的地位与作用。希冀为当今中国社会工作的很好很快发展提供历史经验和借鉴。

本书以中国大陆的报刊和出版物为材料依据，首次梳理和总结了当代中国的基督宗教史研究，涵盖基督宗教教会史、区域史，以及基督宗教同近代中国的政治、经济、社会、文化、教育、医学、艺术的关系等方面。

在近代中西文明接触与对话过程中，基督教扮演了重要的文化中介者的角色。《跨文化接触：基督教与近代中西对话》以基督教在华活动为研究对象，针对19世纪以来基督教与中国社会的相互关系展开分析，不仅关注到具体的传教个案及人物个案的考察，而且也特别重视探究区域性的基督教活动的发展及其影响。全书试图在史实考证、资料发现、研究方法等方面有所推进。

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本书以新加坡华人基督教为研究个案，梳理新加坡华人基督教发展历史脉络，论述华人基督教与新加坡教育、医疗和出版事业的关系，探讨新加坡华人社会对华人基督教的独特影响，分析基督教与新加坡的族群关系，并讨论新加坡华人基督教与中国本土的联系与认同，试图勾勒新加坡华人基督教的历史全貌，并依此找寻其在教会跨国网络中的位置，总结新加坡华人基督教的特点，并探寻基督教与新加坡华人乃至东南亚华人族群建构与民族认同的关系。